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此中有真意，欲辨已忘言 在许多人看来，古诗，尤其是近体诗中的“律”和“绝”，是长于抒情而不宜于说理的，其实并不尽然。有些寓理于情、寓理于景的诗，也能使人读后觉到韵味绵长，传诵千古，这就涉及到了古诗中的“理趣”问题。 所谓“理趣”，是指文学作品中的“哲理之趣”。“理趣”在古诗中存在的形态是多种多样的，或者在“物”之中，或者在“景”之内；有的是“无意说理”而理“自见”，有的是“有意说理”而理“化成”了“形”---包括“物象”、“景象”、“意像”和“形象”等等。 举例来说吧。晚唐诗人许浑写过不少清词丽句，其中最为人传诵的是他的《咸阳城东楼》一诗的颔联：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”这两句诗是写诗人在“城东楼”的所见所感的，不仅言辞绚丽、对仗工切，而且也显示出诗人对于政治形势观察的细致入微。晚唐时宦官擅权，藩镇割据，民不聊生，唐王朝正处于风雨飘摇之中。“山雨欲来风满楼”既是诗人对当时风雨欲来的亲身感受，又是对晚唐政治形势的含蓄预示。由于它一语双关，发人深省，故常常被后人用来比喻国家、世界大动荡前夜的征兆。 宋代著名文学家苏东坡畅游庐山之后，在西林寺壁上题过一首诗。诗中这样写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗的前两句是写自己在庐山所目睹的壮阔景象，后两句是写游山后的感慨。诗人从自己的亲自感受入手，提出了一个观察、认识事物的哲理，这就是：“旁观者清，当局者迷”。只有从各个侧面、各种角度去观察事物，才能窥其全豹，看清事物的本质；如果沉湎于其中，往往会失之偏颇，反而“不识庐山真面目”了。 与苏东坡同时代的著名政治家、文学家王安石，一次途径杭州，曾写过一首《登飞来峰》：“飞来峰上塔千寻，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”在这首诗中，诗人所写的佛塔与浮云，显然不是单纯的写景，而是在说明一个道理：只有登高才能望远，才能透过纷繁迷乱的“浮云”看清事物的本质。这里的“不畏”句，是说自己推行新法，虽然遭到众多的讥议与压力，但由于自己身居高位，又有皇上的支持，故而对推行新法有很大的信心。 宋代儒学大师朱熹写过一首《观书有感》。诗中写道：“半亩方塘一鉴开，天光水影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”从字面上看，诗人是在写水塘景色的，与“观书”是风马牛不相及的。其实，诗人是把“书”比做“半亩方塘”，把“书的内容”比做“天光水影”。塘中的水之所以清澈而晶莹，是由于从源头不断地有活水流来的缘故。这就不仅说明了“流水不腐”这一哲理，而且引申为书的内容之所以如此纯净精粹，正是由于有着丰富的创作源泉。诗人在告诉我们：任何事物要想创新，就应该不断地汲取源头活水，汲取新的资源与养分。 刘禹锡在巴山蜀水间，经过了20余年的迁客生活，直到55岁时才被召回朝廷。他在途径扬州时，遇到白居易等故友，相互酬和，他写了一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》，诗中有一联说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”全诗虽然在哀叹自己的不幸遭遇，悲嗟故友的颠沛凋零，但却能够哀而不伤，一点儿也不颓唐。这是因为：诗人在“沉舟侧畔”见到了千帆竞发，在“病树前头”看到了万木争荣，诗人把自己的希望寄托于未来，并以此来鼓励新朋旧友。 转眼之间，七年又过去了。当刘禹锡62岁时，白居易把两首哀悼故友的诗寄给他，他写了一首诗答道：“吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中唯觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何?”刘禹锡这首寄给白居易的诗，是为悼念元稹等故友去世而作的，诗中除对死去的朋友寄于深切的哀思和感喟外，重点却是安慰、鼓励还活着的朋友。在诗中，刘禹锡用“新叶催陈叶”、“前波让后波”的自然规律说明了一个深刻的道理：任何旧事物都必将让位给新事物的，老一辈必然要让位给后继者。刘禹锡的这种朴素的“新陈代谢、除旧布新”的辩证观点，已经超出了单纯的哀伤之情，它既给人以安慰，又具有积极的意义，是一首极富于“理趣”的上品之作。 与刘禹锡的诗相映成趣的是杨万里的三首“七绝”。这三首诗是：“莫言过巅便无难，赚得行人错喜欢。已入万山圈子里，一山放过一山拦”。（《过松源晨炊漆公店》）“篙师只管信船流，不作前滩水石谋。却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。”（《下横山滩望金华山》）“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（《小池》）这三首七绝，各言其“理”，各有其“趣”：第一首在暗喻人们，克服了一重困难，接着就会有另一重困难，因此不能沾沾自喜、掉以轻心，而要振作精神，继续前进；第二首则通过在急流中行舟这件事，说明一个好的“篙师”，应对航程中的艰难险阻有充分的估计和准备，而不能“信船流”，否则就会兜圈子、走弯路；第三首是比喻一个好的改革家、领导者，应当像“蜻蜓”那样，具有敏锐的观察力，一旦发现了破土而出的新生事物，就要积极地扶植它、保护它！ 但是，在古诗中的一些清词丽句，作者在创作时未必是从说理的角度出发的，只是由于它具有深刻的内涵和义理，经过后人的不断“附会”和“引申”而使之具有了“理趣”，这种情况的也不少见。 “山重山复疑无路，柳暗花明又一村。”是宋代爱国诗人陆游的名句。本意是在写自己在走访亲戚时在路上的遭遇。诗人在路途中见到一重重山，一道道水，似乎有时看不到行进的道路了，但只要坚持走下去，就又能见到柳暗花明的村庄。对于这两句诗，后来被人们“附会”成在前进的过程中，不要为所遇到的暂时困难、险阻而退缩，只要继续前进，就能够见到“柳暗花明”的景象，就能够获得成功。 “春色满圆关不住，一枝红杏出墙来”，这是宋代著名诗人叶绍翁《游园不值》中的名句。一个“关”字，一个“出”字，突出了春意的旺盛和春光的洋溢。但后来，人们却常常“引申”这两句诗去说明新生的事物有着旺盛的生命力，是任何樊篱也阻挡不了的。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是唐代名诗人李商隐的名句。诗人的原意是以“春蚕”、“蜡炬”来比喻坚贞的爱情是不会受到外力的影响的，是会坚持到底、至死方休的。后来许多仁人志士却常常以“春蚕”、“蜡烛”自喻，“引申”成表明自己愿为崇高的事业、可爱的祖国而鞠躬尽瘁，死而后已的信念和决心。 在我国古代，以自己的理解来“引申”和“附会”古人诗词的多得枚不胜举，其中最为出名的一位集大成者，就是清末民初的大学者王国维先生。王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者，必经三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’此第三境也。”这里所引用的三句宋代词人的名句，第一句出于晏殊的《蝶恋花》，第二句出于柳水的《凤栖梧》，第三句出于辛弃疾的《青玉案》。这三首宋词本来都是描写男女爱情的，这与“成大事业、大学问”毫无关系，经王国维先生的这样“附会”和“串连”，不仅有了新意，而且能够发人深思，这不能不说是一种另类的“创造”！ |
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