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《门外谈诗》之第十九：写诗要用“诗家语”（之三） 写诗要用“诗家语” 讲究含蓄，“用意十分，下语三分”，这是中国古代诗歌创作中的突出特点。为帮助诗友对我国古典诗歌的阅读、鉴赏和创作，现将古诗中常用的含蓄技法胪列于后，供大家参考。 （一）托物寄意。即借助于对某一事物的描绘而抒发讽喻之情。比如：欧阳修《画眉鸟》这首诗写道：“百转千声随意移，山花红紫对高低。始知锁向金笼听，不及人间自在啼。”诗中写画眉在林间自由啼啭，与那锁在金笼中的鸟儿形成鲜明对照。对于这首诗，读者如果仅仅感知到这个层面，则失之肤浅。其实，诗人欧阳修朝中为官、正直敢言而屡受到守旧派的打击被贬滁州；朝中为官的险恶与放情于滁州山水的自由自在，恰恰形成强烈的对照。诗人欧阳修有感于山林中画眉鸟的鸣啭，触景生情，托物（画眉）寄意而写下了这首诗，其寓意也就不言自明了。 （二）正话反说，反话正说。诗人的创作故意用否定（肯定）某事物来表达肯定（否定）某事物之意。质言之，就是“言非（是）而是（非）”。比如：李白《巴陵赠贾舍人》：“贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。”贾舍人由于得罪朝廷而被贬到巴陵（今湖南岳阳）做司马。他到任后遇到刚刚获赦的李白，诗人李白于是作此诗赠与贾舍人。诗中说，你贾舍人虽然被贬谪湘水之滨，你也就不要埋怨了。咱们的圣主恩深似海，是他怜悯你，才没有把你像当年的汉文帝那样，把贾谊贬谪到长沙，而只是把你贬到了巴陵，你真的应该感谢皇上的隆恩啊！实际上，巴陵和长沙两地同样遥远，贾舍人被贬之地（巴陵）并不比贾谊被贬之地（长沙）好到那里！李白的这首诗，似乎是在劝慰贾舍人，在歌颂唐肃宗的圣明；实则是讽刺了唐肃宗像汉文帝一样，昏庸寡情！由于这首诗，反话（讽刺语）正说（赞颂辞），显得含蓄蕴藉，令人回味无穷。 又如，明代诗人周在《闺怨》：“江南二月试罗衣，春尽燕山雪尚飞。应是子规啼不到，故乡虽好不思归。”此诗写江南二月，气候转暖，人们已开始试穿罗衣了。想必是杜鹃还没有飞到那里吧，夫君一定还没听到那“不如归去”的啼叫。所以，家乡虽好，夫君也不想回来。这首诗以思妇的口吻来抒发相思之情。诗歌中，不说丈夫思念自己，而说“不思归”，这实际上是正话（思念乡乡妻儿）反说（游子不思归）。用这种手法，含蓄蕴藉地写出了思妇对丈夫的相思之切和她的无可奈何的情状。 （三）指桑骂槐。即借题发挥，指此讽彼。比如：杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨 （四）自嘲嘲人。这种手法主要是通过嘲讽自己来达到对所讽刺对象的嘲弄、讽刺之目的。比如：唐代诗人罗隐《感弄猴人赐朱绂》：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。”这首诗的意思是说：十二、三年来我辛辛苦苦地上京赶考，把美好的风光（五湖烟月）都丢弃了。我还不如去学那个耍猴人孙供奉，只要能够博君王一笑，就能穿上大红色的官袍啊！诗中说猴子上朝，本来就令人捧腹；如今耍猴人（孙供奉）竟因能博龙颜大悦而官袍加身，这更是荒唐到了极点。诗人罗隐嘲笑自己执迷不悟，比不上耍猴人以技艺邀宠而轻易得官，深感自叹不如。这首诗，表面上自嘲，实则讽刺了晚唐皇帝的昏庸荒诞，深刻地揭露了唐王朝的黑暗和腐朽，并且将自己的怀才不遇之情渲染得酣畅淋漓，这比比直接讽喻还要耐人寻味，更加深刻辛辣。 （五）写景寓意。即是把抒情主人公的情感和意绪，寓于景物描写之中，达到情与景相互交融，耐人寻味。比如：李白《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，普照吴王宫里人。”苏台，即姑苏台，是春秋时代吴王夫差的游乐之地，故址在今江苏省苏州市。诗中所写景物：吴苑残破，苏台荒凉；杨柳新叶，船娘菱歌；西江明月，普照大地...这一系列景物，古今对照，蕴含着诗人李白对于人世盛衰无常的无限感慨。像这样写景寓意类诗歌，最为常见，不胜枚举，不再赘述。 （六）对面落笔。诗人有情感要抒发，有相思要寄托，却不直接写“我”如何如何，而是设想对方面对此情此景，他会怎样怎样。采用这种“对面落笔”的手法，往往能收到婉转、曲折的抒情效果。比如：杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”老诗人杜甫没有直接从自己一面述说自己怀念家中妻儿，而是设身处地、从对面落笔；诗人由自己对月怀人，而设想妻子儿女的心情；由自己的相思难眠，而设想妻子深夜不寐；由眼前两地望月，不得团聚之苦，而设想将来夫妻共同看月时之团聚之乐。这首诗，想象丰富，情真意切，曲折婉转。李商隐《夜雨寄北》也属这类写法的作品。诗曰：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” |
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