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经常听到有人说，“半部《论语》治天下” ，形容《论语》博大精深；也有人说，儒家的仁义道德“吃人”，指传统道德观束缚了人们的思想。 为什么有如此大的争论呢？ 到底《论语》讲了些什么？ 先看《论语》的主角是怎样的人？ 孔子的生活年代是公元前约500年间的春秋末期，诸侯间互相征伐，百姓生灵涂炭，孔子的平生抱负是恢复周朝当年的社会秩序。秩序指从上对下有礼（长辈对小辈），从下对上尊重（小辈对长辈），从人与人之间的尊卑次序，各就其位，从而实现人类和谐发展，百姓安居乐业，国家强盛的理想社会。同时也影响了两千多年来中国社会发展的人治制度。 正如与孔子同期的另一位伟人亚里士多德创建的逻辑学次序，从上而下表达（演绎），从下而上思考（归纳），对事物有序的理性分析。将人类的家庭，村子到城邦的演进过程的排序，用法律来约束各阶级的行为，使城邦和谐繁荣，从而开启了西方国家两千多年的法治社会。 孔子从人与人之间情感关系的角度，亚里士多德从人类生存环境的角度，进行有序的排列，从而实现人类和谐发展。 再看《论语》到底说了什么？ 有人说《论语》的各篇各章之间好像都是只言片语，内容连贯性不强。其实，当我们从哲学思维布局阅读的角度，发现内在的逻辑性很强。充满诗意的语言，只让人会意，而不是明说，这和古人的委婉表达的思维模式相关。 就如在“子罕篇第九”里，孔子借用一句古诗表达他的对未来社会的期待：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。” 翻译是：“ 唐棣之花啊，在风中摇摆，先开后合。难道我不想念你吗？”又说道：“这是没有真正的思念啊，如果真思念了，那还有什么遥远的呢？” 内在的意思是说：这个四分五裂的社会啊，何时能统一，让老百姓过上和谐富有的生活啊？接着又鼓励说：只要心中有“天下大同”（人类亲如一家）的梦想，实现还会远吗！ 这也是《论语》这本书倡导天下大同的追求所在。 《论语》共20篇。孔子的核心思想是讲如何有次序（礼）的爱人，从而使人类和谐富足。从我们学习与成长的角度来看，让你在人事纷扰中确定自己的位置，找到人生着力点，从而内心平和（幸福）。 读懂《论语》只需六步： 有礼： 正礼 学礼： 用礼 仁礼 善礼 1.有礼让你幸福。学而第1篇序言： 爱朋友：第一段;子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 表面上看,是谈学习的问题,实质是讲如果学着去分辨朋友,谁才能和你一起快乐学习的君子.如何有排序呢？孔子对朋友的排序选择是：小人夺利，君子有德，贤人仁爱。 尊长辈：第二段:有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 意思是说触犯领导是没有好下场的，只有以长辈为尊才是立身之本。 对长辈的排序是：君，臣，父（兄）。 克自己：第三四段：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 意思是讲要克制自己急于求成的欲望，靠讨好别人的说话而不是爱别人，不是从内心的爱出发，不是君子所为。 所以要克制自己的内心的欲望，反省自己：做事是否尽心了？对朋友是否诚实呢？学的知识是否复习了呢？ 对自己进取的排序是：知识，复习，探讨，讲授。 接着就从礼的规范，学礼，用礼，仁爱等展开。（只抓取每篇的核心思想的句子） 2.礼的规范：（礼：是指为人处世的顺序） 从上对下以礼2：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 再把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了。” 从下对上要忠3：君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 君主怎样使用臣，臣事奉君主，应当怎样呢？”孔子回答说：“君主使用臣应当以礼相待，臣侍奉君主应当以忠诚来对待” 对内（亲人）要宽容4：子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：“如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” 对外（朋友）要理解5：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。 3.礼的修炼： 修炼要有决心（忍耐）6：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 修炼要有方法7：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“教导学生，直到他苦思冥想而仍领会不了的时候，再去开导他；不到他想说而说不出来的时候，不去启发他。告诉他方形的一个角，他都不能由此推知有另外三个角，那就不要再重复去教他了。” 修炼要有虚心8：曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。” 修炼要有方向（志向）9：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。” 孔子说：“一国军队，可以丧失它的主帅；一个男人却不可以丧失他自己的志向。”（有志向才会有动力） 古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”（此处隐含孔子的志向） 4.礼的应用 用礼要灵活10：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。 用礼要准确11：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。 子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”（意思是说，要恰到好处） 用礼要克制12：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 用礼要表率13：子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠（要积极成为榜样）。” 5.礼升华为仁（仁：爱人之心） 仁者有勇气14：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 孔子说：“有道德的人，一定会说话，会说话的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。” 孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”（下属指正领导的错误，要有多大的勇气！） 仁者有远见15：子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 要看到长远的未来，坚定的内心，自己一步一步走，乞求别人是会给自己将来带来麻烦的。 仁者有宽心（快乐）16：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣； 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣； 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。 孔子说：“有益的交友有三种：同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。 “有益的喜好有三种：以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。（有好的朋友，有益的爱好，为人谦虚。这是因为心胸宽阔） 仁者要识人17：子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？” 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（从别人言辞中去识人） 孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？” “只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会怨恨。”（并非贬低女性，而是要分辨君子与小人） 仁者要爱国（爱百姓）18：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”（赞美为国献身的人） 齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。（抛弃爱色不爱百姓的君主） 6.在行动中完善礼。总结： 学礼要行动19： 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。” 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？” “各行业的工匠要整天在作坊里完成自己分内的工作，君子要以终身学习达到实现道的目的。” 学礼要不断完善20。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命（自然规律），就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”（做到这些，需要不断进取和完善） 人生的困扰主要是三方面： 1.不知道这辈子未来要追求什么，感到空虚； 2.选择朋友，或者和朋友关系不好时，感觉迷茫与无助； 3.与家人的情感交流或领导沟通出现障碍时，深感痛苦！ 而《论语》告诉我们： 人生梦想，是建立在知识或者过去的经验中，而不是空想。来自于有步骤的学习：首先是举一反三的学习知识；接着是温故而知新，从经验中发现新体会；再与朋友探讨交流，碰撞出思想（梦想）火花。 怎样的朋友值得交往呢？分为三级：小人，君子，贤人。 小人不用正当手段夺利，是不可交的，因为不能为你带来生命的意义，还可能造成未来的灾难； 君子是指有德（德：本心自然，善良的人）之人，这样的人是可以相互学习的。 贤人是指有爱心，也有能力帮助别人的人，可以为友为师。 与长辈（领导）沟通：尊敬－忠诚－劝谏。 当长辈在地位上受到尊敬，情感上看到了你对他的忠诚，再给领导提意见或劝告，一般都会获得好的沟通效果。 掌握了人与人关系的管理，确定了人生的定位，能统治自己的人，当然管理别人就不困难。内心也就平和与幸福。 如果有人认为孔子的仁义道德主张束博了现代人的思想行为，那是因为你没走出历史的思想。就如你手上拿着苹果手机，去笑话三十年前大哥大手机像砖块一样沉重，要知道，当年的大哥大比现在的手机珍贵多了。
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