有清以来的数百年间，学颜先从南园书法入手似乎成了定律。学颜能化又出新意者，千年来惟有东坡一人而已。钱南园的行书比楷书好得多，虽然还是典型的颜面，但一股浩然正气扑面而来，相当地感人。这可能和书体有一定关系，楷书的技巧过于严格，其自身的再生能力并不强，而行书的吸纳能力就很强。
颜体是一座丰碑，越一步便非故我，守住程式只会步入僵化。从继承的角度来看，钱南园楷书的笔画过于平滑光洁，特别是横和竖这两大笔画，少了些浑厚和自然。结构有些造作，显然这是对颜体楷书书法的简单化处理。简单化的理解导致了简单化的技巧方式，其实遗憾就出在这里。往往平正的东西，使我们容易觉得简单，但大道又往往蕴于平正之中。后人对二王和颜真卿的理解都存在着大问题。从平正这条路创出自己的风格是很难的，如果具备技巧难度还能拓而广之，就是一件难上加难的事情。赵子昂是个例外，董香光也是个例子，但他们走的还是二王流美的行书路子，这种成功的个案实在太少。
钱沣一生的清白轨迹践行了兼济天下的道德理想，其一生的艺术追求也放射着正大气象的夺目光芒。政治生涯、艺术生命交相辉映，作为典型的士大夫，能修身、齐家、治国、平天下，还能以书画传世留名。钱沣青史留名，印证了三个不朽：立德、立功、立言。忠厚、耿直的良相，内心的偶像是颜鲁公，艺术的神明也是颜鲁公。
钱南园的楷书博大也有，气象、格局也不错，但篆籀味没了，古朴少了，生动活泼也式微了。钱南园是一位勇士，他选择几乎不太可能成功的颜体为其艺术旨归，而结果也证明了他并未成功。如果将颜鲁公比作一颗耀眼的行星，仰望时，会发现它的旁边还有钱南园这颗不算晦暗的卫星。诸如卫星的还有吴琚之于米南宫，俞和之于赵子昂，吴宽之于苏东坡等。
