 X“礼、乐、射、御、书、数”之“数”为孔子所删改，是时事所迫。孔子为时人崇敬的最大原因，在于他是“礼”学大师，礼以定尊卑名分，诸国君侯在祭祀、登基时都要向其请教。“礼”学中的大部实为祭祀占卜之学，先秦的“数”学也是以占卜为依托，“巫”与“数”是不分家的。儒家重实用，“敬鬼神而远之”，孔子刻意冲淡“术数”的学问，是鼓励世人的良苦用心。孔子五十学易有所得，七十“随心所欲不逾矩”，著《易传》，“数”学自然是十分精到的。而另一方面，儒家其时尚不为各国独尊，远非汉代时的独宠。道家、阴阳家等对“术数”之学另有挥发，自成体系，呈百家争鸣之势。后来“数”学因儒家独大而成为支流，乃至衰退，导致转入“术数”的神秘主义，“科学”的发展也不尽如人意。 英国著名生物化学家李约瑟，以中国科技史研究的杰出贡献成为权威，他在《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”：“为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”其中固然因“数”学一脉积弱所致，本质却也是中国哲学“不屑而为之”。文明的领先与否，不能以物质的发达和形式上的征服为准则。蛮族征服先进文明的例子举不胜举，但最终都在文化上被同化。当今世界工业的发达掩盖不了环境的污染和日益加剧的工作压力，这是物质主义至上的结果。这是西方“科学”过度发展的问题所在，其解决办法要到中国和印度的传统哲学中去找。《庄子》中记载，“夫大块噫气，其名为风。”这是说明自然是有生命的。佛经中称煤为“劫灰”。“天人和一”的和谐才是文明的唯一出路。 现在所谓的“数学”与传统“术数”之学不同，而与自然科学密切相关。六艺中的“数”包括数目和记数方法，这是“纯数学”，但其他大部分应该是占卜之学。结绳和书契是古代非文字的计数方法。商周时代的甲骨文和金文中有数学的资料。《周髀算经》可谓是最早的数学著作。《九章算术》系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。唐朝编纂注释《算经十书》，包括《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、 |
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