让我们一起来养心

         26、如果你的内心圆满，你看什么都圆满，看每个人都是你的师父，每个人身上都有值得你学习的东西。你不必抛弃你身边的善知识，跑千里万里去找师父。其实，我们身边每一个人都有闪光的地方值得我们学习。

   

 

27、你带着觉照做任何事情都是正知正见，你丢掉觉照做任何事情都是邪知邪见。觉是觉察，照是照顾。有的人不能觉察但是能照顾，你提醒了他，你就成了他的觉。有的人能觉察，但意志薄弱，不能控制自己的情绪，他有这个觉，但不能照。有的人既不能觉察，也不能照顾。有的人既能觉察自己的言行举止，也能照顾自己的言行举止，这就叫能觉能照，这就是活菩萨。

28、什么叫走火入魔？进去出不来就叫走火入魔；你不能做主就叫走火入魔；你出不了功态就叫走火入魔；你进入不了功态也叫走火入魔。这就是所谓的“见人要说人话，见鬼要说鬼话”。你见了人，还在说鬼话，还在说你道里的话，没有出道，这就叫走火入魔。如果你出不了这个道，就入不了那个道，就叫走火入魔。要能随时进入状态，随时出状态，也就是能随时出入你所扮演的不同角色。一切都根据需要而存在，而显现。

29、一个修行人只有在爱教爱国的基础上，才能把自己的思想建立起来，并推广出去，才能做重生的福田，成全自己的福慧功德。

30、一个修行人的内心是非常细腻的，对方的一个眼神，一个起心动念，一个很细微的举动，他都能感受到，都能领悟到。如果你感受不到，领会不到，说明你与人都不能相应，那你又怎么能跟神跟佛相应呢？

31、一个人之所以被称为人才，是因为他具备了很高的素质，很多才能凝聚于一身。修行也是这样，五明都具足了才会开悟，不是开悟了才具足五明。

32、为什么有些人屡教不改，一个错误一直在犯呢？这说明你不想改。如果你真想改，对自己的言行举止、所作所为怎么会管不住呢？一个人想提升自己，首先要改掉坏习气，养成好的习惯，端正自己的心态。可是有些人经常犯的都是些低级的错误，如果你犯的是高级的错误，我还佩服你。实际上影响我们修行和自我提升的就是这些不良习惯。

33、对于修行，每个人都有自己独到的见解。首先要身体健康，提升自身的活力，激活自身的能量，同时还要能降服这股力量；要能起能落，能入能出，进得了状态，也出得了状态；要能调动生理的力量，管住自己的身口意，使这股力量不用则潜伏，用之则有，舍之则无。

34、一个修行人要把力量由外转到内。不能进入内在，怎么修道？一个修行人不能享受孤独寂寞，不名为一个修行人。在一个修行人的内心世界里，是没有孤独寂寞的，他视孤独寂寞为一种享受。就像一个书痴以读书为乐，他的大千世界里是上下五千年，纵横十万里，怎么会觉得孤独寂寞呢？而一个修行人，他已进入到内在的心灵状态里面，天上、人家、地狱……里面热闹的很！那真是所谓的“闭眼看世界，无口饮甘露”。

35、道，包含了有形的道和无形的道；你连有形的都没有获取，这堂课还没有读完，还没有突破，怎么能说已进入了无形的道，获得了无形的道呢？就算你结束了有形和无形，最后，有形和无形就是一个东西，有形就是无形的显现，无形就是有形的延伸。

36、一个学佛的人内在是非常宁静的，言行举止都是非常的缓慢轻柔。世间的规则你都不愿意遵守，怎么能进入出世间的大道呢？

37、像我的两个师父，他们都只点睛不画龙。除非你是一条龙来到我这里，我才给你点睛，才教你一下，指点你一下。你有了眼睛就飞了。也就是说，如果你是研究生、博士生来到我这里，我才给你指点。一指点，你马上就能起用了。

38、我还有个师父，他只画龙不点睛。因为他不会点睛，只会画龙——他只会搞初级教育、普及教育，高等教育他搞不了，只能教课小学课程。

39、佛之所以是佛，不是因为他坐在佛坛上让我们礼拜；而是他能从佛坛上下来做人，这才是佛。如果他光坐在上面让我们朝拜，他就不是究竟的佛。究竟的佛是能做到上面接受芸芸众生的朝拜，也能下来与人为伍，与民同乐——这就是圣人，这就是上上乘佛法。

40、因为我们的身体跟大自然一样，有两股力量，一股力量是往上走的，一股力量是往下走的。因为大自然里面有一股力量是往上升的，所以我们人体里的血液才会升到头顶。同样的道理，因为有一股力量是往下走的，所以气血会降到脚上。在自然界这两股力量交合的时候，如果你身心放松，就会感觉到体内这两股力量的存在，和他们在交合。