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王羲之的笔法，经智永传至张旭，终于形成相当完善的技法系统，这是中国书法史上唯一完整的体系。我一级课程讲笔法，就是阐明这一系统。现在基本上讲完了。
在历史上，其他人也论述过各种技法，但不是零零碎碎，就是不着要领，今天我简单介绍一下其他派别，以作对比。 如《翰林密论》说：“凡攻书之门，有十二种隐笔法，即是迟笔、疾笔、逆笔、顺笔、涩笔、倒笔、转笔、涡笔、提笔、啄笔、罨笔、【走歴】笔。并用笔生死之法，在于幽隐。”这里提出了十二种笔法，但没有具体说明。有些跟“九用”相同，有些就猜不出来，如“涡笔”。至于什么叫“用笔生死之法，在于幽隐”，老实说我不大懂。你懂不懂？你搞懂了你教我。 张旭是真懂书法的人，有理论有实践。无论是真书还是草书，有口皆碑。更况他还有一个完整的技法系统，一个教学体系。王羲之虽然水平极高，但他没有教授过外姓弟子，在中国书法史上，找不到第二个人可以和张旭相比。张旭的缺点就是技术保密，这在哪个行业都有。所以他的体系没有普遍传开来，只限于几个弟子。据崔邈说，外人只知道五执笔和“永”字八法，至于关键的“九用”，连名字都没有听说过。人家来向张旭请教笔法，张旭只说：“多练练永字，永字写好就可以了”。其实他心中知道，我们现在也知道，不懂“九用”，这个“永”字永远也写不好的。 这世界上没有谁是傻瓜，人家回去把“永”字写来写去，就是不见效，当然就怀疑起来了。所以历朝历代都有人批评“永”字八法，有人说他不完善，有人说要改造，要补充。其实真正的原因，是这些人没有一个懂得“九用”的。 1.林蕴的故事 唐代有一篇《拨灯序》，作者是林蕴。这篇文章很有代表性。那些没有得到张旭真传的人，他们怎样学习书法呢？他们自己摸索一条路，找到一个拨灯法。拨灯法是不同于张旭的一个流派。 林蕴是唐朝元和间人，他说曾拜一个叫安期的人为老师，因为安期的学问来之于卢肇，这是江西第一个状元，当时颇有文名。而卢肇说他书法曾经得到过“韩吏部”的指点，“韩史部”通常所指就是大名鼎鼎的韩愈。因为韩愈做过吏部侍郎。 我来排一张时间表，看看他们之间的关系，张旭卒于乾元二年，即公元759年，张旭死后九年，即768年韩愈出生，所以韩愈没有机会向张旭学书法。韩愈卒于824年，这一年卢肇才七岁，所以说他向韩愈学书法也有点疑问。可能只是听闻，或者有另一个“韩吏部”。林蕴拜安期为师，是公元874年的事情，所以从这张表上可以看到，韩愈、卢肇、安期和林蕴，都和张旭没有直接的联系，甚至和张旭的弟子也没有关系。 林蕴说：“蕴咸通末为州刑掾，时庐陵卢肇罢南浦太守，归宜春。公之文翰，故海内知名。蕴窃慕小学，因师于卢公子弟安期。”林蕴当时做州刑掾，一个小官，因为卢肇是江西第一个状元，文名很盛，林蕴拜卢肇的子弟安期为老师，恰巧在外面做官的卢肇也回来了。 那么，卢肇有什么好办法教林蕴呢？卢肇讲了几个要点：“岁余，卢公忽相谓曰：”就是过了一年左右，卢肇忽然对我说：“子学吾书，但求其力尔，殊不知用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。”他说学书法不要用死力，用死力，笔都死了。这一点我很赞成。 卢肇的第二点是：“虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉？”这一条听起来是执笔法，“阂”是阻碍，东西上下，就是左右前后，只要掌心虚，运笔就没有阻碍。 接下来卢肇告诫林蕴：“常人云，永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株？”这句话可见，一是当时“永”字八法已经很流通，常人都在写“永”字八法。二是卢肇已经发现“永”字八法没有用。这是聪明人，如果不知道“九用”，乱写“永”字，确实没有用。 那怎么学书法呢？卢肇告诉林蕴一个秘诀：吾昔受教于韩吏部，其法曰“拨灯”，今将授子，子勿妄传。”他说我从韩愈那儿得到一个秘诀，就是叫“拨灯”，我今天传授给你，你不要讲出去呀。这个秘诀就是：“推、拖、撚、拽是也。诀尽于此，子其旨而味乎！”这就是拨灯法的最早记录。 在卢肇看来，拨灯法是好过“永”字八法的。子其旨而味乎！就是你好好体味它的意思。没有任何解释，结果搞到林蕴一头雾水。 简言之：卢肇不知道张旭的“九用”，卢肇反对“永”字八法，卢肇从韩愈处得到的秘诀是拨灯法。 只有四个字，究竟说什么，要你自己去体味。 2.拨灯的内容 拨灯法卢肇没有解释，所以后代大家都猜，有人说是执笔法，有人说是运笔法，莫衷一是。我也来猜一猜，这秘诀究竟是什么意思。 既然称之为“拨灯”，那就应该先理解什么是“拨灯”。你看这张画，作者是月冈芳年，他是日本明治前期的浮世绘画家。画中这位女性在做什么？她正在拨灯。 中国的油灯通常有一个高脚，上面油盏放油和灯心草，点燃就可以燃烧取明。但当灯心草燃烧到油盏边沿的时候，就会熄灭。所以要不断地把灯草拨长一点，这就是拨灯。 拨灯的工具是一根签子，有铜的，有铁的，这是家家户户、男女老少人人都很熟悉的事情。 古人席地而坐，一手执笔，一手执纸，看起来是斜执笔，其实毛笔还是垂直于纸面的，这个动作，远看过去跟拨灯非常相似。 拨灯的动作先是搅动灯心草，让它吸足灯油以后，然后拉出灯盏边缘一点。就算你没有亲自拨过灯心草，你想象一下就可以知道，这个动作无非一是直线运动，二是曲线运动。曲线运动是转圈，那就必定有内旋和外拓。 回过头来看卢肇的原话，所谓拨灯就是：推、拖、捻、拽是也。 推拖很容易理解，这是直线来回运动，推拖是相对的动作，一推一拖就是一来一回，手腕一左一右。要注意，一拖写完以后，如果一推向后，这就等于写了挫笔，如果一推向前，这就等于写了揭笔。 撚，或写作捻，音niǎn，意思是用手指揉搓，如捻须、捻线。又有弯曲的意义。我们讲过韩方明《授笔要说》五执笔第四：“第四握管，谓捻拳握管于掌中”。“捻拳”就是弯曲手掌，握成拳头。白居易名作《琵琶行》中有“轻拢慢捻抺复挑”，描写弹琵琶的动作，“拢”和“捻”相对，“拢”是收拢，拉过来，如“拢一拢头发”，“捻”与之相对，是转拨出去的动作。所以“捻”虽有多种意义，总是一种曲线运动。“拽”yè，口语发音zhuài，本来意义为牵引，拉过来，但这种拉是有扭过来的意思。如“一把拽住那人”，就有一把扭住他的意思。《宋史·列传第十六》“拽之下马”，也是扭下马来。 一捻一拽是曲线来回，形成一上一下。捻是写外拓，拽是写内旋。其实卢肇已经透露消息，他说：“东西上下，何所阂焉”。古代地图方位和现在相反，东西就是左右，“东西上下”就是“左右上下”。拨灯法四个动作就是配合四个方位的。 如果把四个动作加起来，正好形成一个十字势。这是以横笔起，方向顺时针转，因为一推也可以向前，所以有两种情况。而第三节白色这一段外拓，其实就是踆锋。
简言之：拨灯法包括四个用笔动作，两两相对；推拖是直线来回，捻拽是弧线来回；其中有挫笔、揭笔、踆锋、衄锋等动作。 3.拨灯的用法 拨灯照我的理解，就是顺逆两个十字走法。这在书法中用得非常普遍，至少有三个用处。 3.1用作折线的明节点 第一个是用作折线的明节点。你看王羲之《二谢贴》草书“拜”字，左边是一折，这个折的节点是怎样写出来的呢？就是用了逆时针的反十字势。
3.2用作收锋小圈 第二，可以用作收锋小圈。大家注意到没有，毛笔用过之后，笔锋成为扁平状，笔心也会弯曲。所谓收笔，就是要把笔锋还原到正锋状态。这就有两个工作：一是把笔心收直，那只要一右一左就可以。二是把扁平的尖锋聚拢，只要转上再转下就达到目的了。 如王羲之《兰亭序》这个“不”字，中间一竖的收笔，就是用了画十字的方法，与普通的钩大不相同。
拨灯法的创始者，对于这种细节，还是看得很清楚的。
我在43课中讲到两圈双节点，如智永这个“文”字一横。收笔用了两个圆节点，都是画十字就可以写出来。 3.3用作大圈十字势 简言之：拨灯法相传出之韩愈，和张旭系统不同；拨灯法只有四个动作，不成体系。所有用拨灯的地方，“九用”都可以解决。 很讽刺的是，跟“永”字八法一样，后人也去补充拨灯法。宋代计有功《唐诗纪事》卷四十八云：古之善书者鲜有得笔法者，希声得之。凡五字：擫、押、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨灯法。到这里变成五个字了。而且这五个字和卢肇所传还不一样。 到了五代南唐李煜，又加了两个字，他在《书述》中说：书有七字法，谓之“拨灯”。……所谓法者，擫、压、钩、揭、抵、导、送是也。这个拨灯法，连几个字都确定不下来，内容也是含含糊糊，和张旭系统相比，实在相差很远。但画十字在书法中还是有它的价值。这一点还是要肯定。 为什么收锋用两个动作比较好呢？你看，当我写一笔的时候，往往就有两个问题：第一个就是笔心这个时候是弯曲的，第二个尖锋是扁平的。那怎么办？当你向右写一笔的时候，你第一次做向左的动作，把笔心扭直，然后向上再向下，转过来就可以把尖锋聚拢。两个动作，解决两个问题。这就是画十字的好处。
本节要点： 卢肇向林蕴传授韩愈的拨灯法。 拨灯法=推拖撚拽，推测是划十字。 拨灯法远不如张旭的“九用”。
要点解读：
思考题： 卢肇说“诀尽于此，子其旨而味乎！”，从这句话看，拨灯法应该是几个字？ 取一小碟油，加一根线，模仿古人拨灯，看看会有哪些动作？
黄简书法讲座第47课笔记：什么是使转
1.孙过庭系统
书法在唐代非常重要，关系到一个人的仁途，不但科举中有《明书》一科，铨选“楷法遒美”也是标准之一。所以唐代书法教学也非常普遍，有官方的，有私人的。但究竟怎样教学，大多数都没有留下记录。有一个人写下了他的教学法，这就是孙过庭。 孙过庭对他的教学法很自信，他说：“尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之。无不心悟手从，言忘意得。”这段话的意思就是，有爱好书法的人来我这里学习，孙过庭给他们讲授书法纲要，效果很好。他们马上就了然于胸，心手相应。 那这个纲要是什么呢？孙过庭说他不保密：今撰执、使、转、用之由，以袪未悟。原来就是四个字：执、使、转、用。“袪”即去除，知道这四个字就可以去除你不懂的疑问。 2.四个字的解释 这四个字孙过庭是有解释的。 第一个字“执”，他这样解释：执，谓深浅长短之类是也。“执”就是执笔，“深浅长短”我在14课中已经解释过。这里就不重复了。 第二个字是“使”：使，谓纵横牵掣之类是也。“掣”以前音chì，“牵掣”就是牵连、牵拉。“纵横”就是竖笔和横笔。“纵横牵掣”就是竖笔和横笔牵连。举例来说，如果两次重复，从横笔开始，就是“横竖横竖”，如果竖笔开始，就是“竖横竖横”。重复几次没有关系，都称之为“使”。 至于“使”的意思，《说文解字》说：“使，令也。”段玉裁注：“令者，发号也。”《释诂》“使，从也”，其引申之义也。发命令是主动使人，接受命令为被动跟从出使。 如《诗经·小雅·雨无正》：云“不可使”，得罪于天子。这句诗的意思是：如果我说“不跟从”，就会得罪于天子。所以孙过庭说“使，谓纵横牵掣之类是也”，这意思很明白。就是一笔跟从一笔，后面跟着前面。 使转在草书中最为明显，拿王羲之《都下贴》为例，你看这个“三”字，就是“横竖横竖横”，从头到尾，我们称之为一个使。 再来看《都下贴》中这个草书“侯”字。这个草字是从篆字 孙过庭第三个字是“转”，这比较容易理解：“转，谓钩环盘纡之类是也。” 钩，就是半个圈，一个弧形。环就是整个圆，如手
简言之：使是直线，转是弧线，都可以连续使用。使转概念来之于草书，后成为组字的规则。真行草三体，都用使转来组字。通常人写字，是照偏旁部首，一点一画加上去的，而书法真行草三体，是照使转来组字的。 虞世南《孔子庙堂碑》是真书作品，我举个简单例子，“于”字，上面两横是一个使，下面一个弧形的钩是一个转。所以这个字就是一使一转，这就是书法家的思维。至于“于”字属于什么部首，那是文字学的思维。书法只看它是一使一转。 历史上孙过庭第一次提示了真书和草书的联系和区别，他说：真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。 草书的形由使转组成，要写得好看，自然要讲究用笔，这就是点画。所以，草书的情性，恰恰是在点画功夫上表达出来的。而真书的形，大家都知道由点画组成，但如果没有使转就很死板，一有使转这个字就活了。草书本来是动的，有点画则动中有静。真书原本是静的，有使转则静中有动。 和张旭的系统相比，孙过庭的教学系统相对比较简单，他只讲了执笔，没有讲用笔，这是一个缺陷。但孙过庭提出了使转概念，这是非常重要的。他把真草看成是互为表里的两种书体，草书要讲究点画用笔，真书要有使转联系。孙过庭从理论上阐明了这一道理，贡献巨大。 3.使的注意点 这样一来，我们写组合线条也就有了重点，关键是把使转这两种线条写好。那么，写“使”的线条，要注意什么呢？ “使”，横竖牵连是复合线条，一望而知，它有很多角位，所以需要注意的是右上角和左下角。右上角我讲过多次，今天提醒一下左下角写法问题。 3.1顿笔+踆锋 左下角可以用两种圈转向，这在43课中讲过。王羲之这个《兰亭序》“至”字左下角，就是这样写的。所谓两圈转向，其实就是顿笔和踆锋的结合。 3.2逆时针两圈=顺时针一圈 第二，运用规则“逆时针两圈，等于顺时针一圈”。褚遂良《阴符经》“之”字很多。这一个“之”字左下角，就是用顺时针一圈写的。 但是要注意，顺时针一圈的左下角，会向左方突出，形状和逆时针两圈不同。转的时候，来回要用前后两个侧面。否则笔毛会绞起来。 3.3顺时针分层两圈 顺时针分层两圈，也就是顺时针加多一圈。这也是《阴符经》中的“之”字，这个左下角是顺时针两圈，这两圈往往不是重迭的，而是分为上下两层，其实本质上就是扭动笔心，就是笔心换方向。一次不行就再来一次，两次扭笔心的效果当然比较好。 这种方法，更早见于王羲之的作品中，你看《远宦贴》这个“多”字，中间的大节点就有上下两层，用了两个顺时针小圈。第一圈上面一笔“断”，收了笔，下面又另起一笔。
3.4左下角用折 以上讲的都用转，左下角用折也可以。一横起笔两面换，不就是一个左下角吗？不过这是一个点画的起笔，不是两个笔画的组合。而且这是一个钝角，如果是锐角就换不过来。除非你用尖锋写，那就没问题。用侧锋大幅度折是有困难的，通常要改用三面换。 3.5衄锋揉搓 写左下角还有一种方法，就是揉搓。以前我讲到起笔的四面换，笔锋一左一右，重复再做，这种动作很小，本质上是调整笔心，这就是揉搓。 各位还记得“九用”之六衄锋吗？我在20课中讲解过。《玉堂禁经》说，衄锋就是“住锋暗挼ruó是也”。“挼”就是揉搓。或者说，揉搓这个动作，是衄锋的一种表现。衄锋就是换笔心，你可以做一次，也可以做多次。 《兰亭序》这个“怀”字这一笔，王羲之怎样来组合这一竖和一趯的呢？就是用了揉搓。
顺便说说，揉搓是换笔心的常用动作，任何转弯处都可以用，你看王羲之《兰亭序》这个事字，这个右上角也是用揉搓的。
甚至收笔处都可以用揉搓。这个“暂”字，竖笔收尾以及最后横捺收笔，收了两次，都是揉搓的结果。 4.转的注意点 至于转有什么要注意的技巧呢？ “转”主要就是内旋和外拓的替换。“盘纡”打圈的时候，要注意半圈规则。具体怎样过绞锋点，可以看44课。 简言之：孙过庭指出真草都用点画和使转来表现。真书点画为表现形式，使转为情性的表达。使转越活跃，情性越波动。使转到一定程度就是行书了。草书使转为表现形式，点画为情性的表达。点画越精致，书风越平和。 二级课程我要讲笔势，笔势是点画的姿态和组合。而使转是根本原则。
本节要点： 孙过庭系统：四字教学法。 执、使、转、用四个字的解释。 左下角的种种写法。
要点解读：
思考题： 草圣张芝说“匆匆不及草书”，为什么匆忙之中反而不写草书？ 使转是否等于大圈？还是等于裹束（大圈加小圈）？ 黄简书法讲座第48课笔记：用笔总结 一级课程讲用笔，今天作一个回顾和总结。所谓用笔，顾名思义，就是怎样用毛笔。要过“用笔”这一关，我想有三样东西你心中要有数：这就是认识笔墨、认识人手和认识线条。
1.认识笔墨 先讲讲认识笔墨。任何事情，凡是要用到工具的，当然首先就是研究工具怎样用。用笔技法，毛笔最重要，但用笔是由墨来表现的，所以称之为笔墨功夫。 1.1结构：一技毛笔两个锋 毛笔的设计思想是这样的：如果要尖锐一点，就要把笔形做得瘦瘦的，自然就尖利了，而且选用有弹性的硬毫做，就容易回复挺拔。如果毛笔要写粗线条，笔形当然是肥厚为佳。毫毛要选用软一点的，容易卧倒铺开。但是软毛铺开以后，要回复原状就不大容易了。假如这两种好处我都要，怎么办？那也很简单，把这两枝笔结合起来，瘦硬的为笔心，肥软的为被，竖立时用尖锋，侧过来用副毫，这就两种好处都有了。 简言之，书法用笔，由笔心和被内外两层所组成；笔心要小而硬，这样保证有尖锋；被用软毫，厚实而整齐，侧锋用于粗线条。 1.2制作：韦诞笔和散卓笔 历史上制笔有两大系统，晋唐多用韦诞笔，韦诞笔最大的特点就是笔心小，接近于中轴，而外面加了三层，这就是护心、笔柱和被。笔心通常是兔毫，其他几层以青羊毛为主。所以韦诞笔又称为“三副二毫笔”。很显然，这种笔做工精细，设计合理，但笔形不大，从晋朝到初唐，只是写尺牍、寸楷。 晚唐开始有散卓笔，到宋代就很流行。散卓笔把所有内核的层次合并为一个大笔心。制作工艺上可说是韦诞笔的简化，写大字也没有问题，洗笔干了以后它是散开的，你看不到一个固定的笔心。笔头是一个圆锥形，我们运笔就是挥运中轴。韦诞笔的笔心可以看作近似中轴。而散卓笔的中轴，要靠你自己心中想象了。所以说散卓笔的中轴是虚的。正因为毛笔这种结构，决定了我们后面要讲用笔方法。 简言之，当你买来一枝毛笔，你了解它的结构吗？它的出锋长度、硬度和厚薄是你需要的吗？毛笔有病，你知道病源在哪里吗？这种经验是要慢慢摸索和积累的。我们都有买错笔的惨痛教训，这是花钱又花精力的事情。但是，也是无奈的，要化时间去研究。 1.3墨的成份和制法 接下来，是讲墨，先介绍墨的成份和制作，这是第11课，墨有松烟、有油烟、烧制炭黑后加入胶，这两样是墨的主要成分。 1.4控制墨汁的浓淡 然后12课讲怎样调节墨汁的浓淡。我讲了两个方法： 一是买来的墨汁太薄怎样办，那关键是把墨汁中的水分拿掉一部分，譬如在碗里晾几天，或者磨一下。如果墨汁太浓粘笔头，那可以加点新墨汁，而不要加水。 二是下笔之前，先要在调墨纸上试过。在影片中我示范毛笔先湿水，然后点墨。然后再要试墨，这三个步骤不可少。有些人一点墨立即上纸写，你怎么知道你点的墨刚刚正好呢？我看有些同学的作业，一望而知没有调墨。初生牛犊不怕虎，胆子太大。希望各位重新看看12课。 1.3墨法 最后13课，讲书法中的墨法。墨法不是准备墨汁，而是在纸上使用墨，要注意墨法是表现笔法的，为笔法服务的。这个关系不能颠倒。在书法中，笔法是第一位的，墨色恰好表现出你的用笔，这就是好墨法。反之，就是坏墨法。一般说来，书法用润墨、干墨。见到沙笔就要重新点墨。这是因为我们不希望尖锋开叉。燥锋和枯笔都是尖锋开叉情况下的墨色。这是你要做收笔动作就很困难，往往只好重新点墨了。 “工欲善其事，必先利其器”，你对笔墨了解越深，使用起来越得心应手。经常使用、比较，慢慢就会培养出手感。一下纸就知道对不对。毛笔讲了三课，第8课至第10课。墨也讲了三课，第11课到第13课。各位可以复习一下。 2.认识人手 毛笔只是一个工具，是要人手来操作的，想要学好书法，了解人手的功能至为重要，而怎样操作，手怎样动，这也要心中很明确：这就是手指主执、手腕主运。 2.1执笔：手指 执笔是手指的工作，方法很多。我所推荐的是张旭所言、韩方明记录的方法。当时称之为“执管”法。它实际上分为两组，食指和拇指为内外一组。中指和无名指为第二组，小指贴在无名指后。所以是“五指共执法”。 执管法依照韩方明所记：第一执管，夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，“双指苞管”就是双钩，笔管外面有两个手指包住笔管。下面这一句当时我没有解释，其要“实指虚掌，鉤擫讦送（亦曰抵送）”，以备口传手授之说也。这句话14课中我说将来解释，现在略为讲解一下：“讦”这里等于“揭”，“鉤擫讦送”这些字在后来的拨灯法中都有出现。张旭笔法来之于舅父陆彥远，陆家后代陆希声传拨灯法。所以我猜想这句话和拨灯法有某种联系。这句话的意思，可能是“实指虚掌，便于做拨灯那样的动作”。 2.2运笔：三手腕 刚才前面讲过，笔管竖直用尖锋，笔管倾斜用侧锋，这是从毛笔本身的设计思想发展出来的。那怎么可以使笔管一会儿倾斜，一会儿又垂直呢？很简单，只要手腕摇动就可以了。所以，摇腕是用笔基本动作。很明显的一点是：你用转手指是不可能让笔管起倒的。所以手指和手腕产生了分工：手指只要抓住笔管，手腕负责起倒。这不是很合理吗？ 手腕动作它就是左中右三个位置，中就是垂直，左右就是倾斜。同时，要强调指出：手腕的中是正锋，也就是我常说的五号位，正锋位置是八面锋的中心，任何时候只要回到五号位，就取得向八面出锋的好处。而笔管一倾斜，手腕或左或右，就只有一面锋了。 这样一来，书法线条也就分出了尖锋线和侧锋线。尖锋线手腕在中，侧锋线手腕或在左、或在右，尖锋线是圆点所组成，比较细；侧锋线是烫斗形点所组成。根据侧的角度和粗细不同，从一分笔到三分笔。那么，后来的“九用”，九种用锋动作，就是根据这一基本认识发展出来的。 如趯锋就是用尖锋，挫笔就是用侧锋。明白了这两条基本线，我们就可以讲“九用”了。 简言之：用锋动作，是根据毛笔的设计，和人手的生理结构发展起来的技法。这就是用锋的科学根据，所以，违反这两点的方法都是错的。用锋动作，是在手腕左右摇动中实现的，而正锋是中心位置。你说书法技巧难不难？讲到底，只有一个动作，摇腕。但要摇得好，摇得恰到好处，也真不大容易。 2.3用锋 我讲用锋，就是张旭的“九用”。我在31课“九用”小结中，论述了“九用”的全面性，简单点说，如果你掌握了“九用”，就可以了。 《玉堂禁经》讲“九用”，有一个固定格式，先是提出名称，然后定义，然后举例。所以你可以看到，这不是随口说说的，而是再三推敲、精心组织的一个系统。在中国书法史上，讲笔法的不乏其人，但没有一个有这样精简而深入的。 张旭教学系统有四个内容，这就是五执笔、九用、“永”字八法和五势。他不仅讲用笔，还配备了练习。这就是“永”字八法。 “永”字八法名气很大，但它是配合“九用”的，如果你不懂“九用”，这“永”字是写不好的。譬如中间的竖笔，那下脚就是顿笔。然后写下一笔趯，那就必须踆锋。而左右一撇一捺，收尾要用按锋和揭笔。这都是和“九用”有密切的关系。 所以第二部分，我从手指执管开始，讲到三手腕用法，分出尖锋线和侧锋线。然后讲九用，最后写出完整的“永”字。实际上这就是摇腕的结果。 3.认识线条 运笔的结果是得到一根线条，线条用于文字就是点画，艺术线条变化很多，文字点画本来没有几种，但用艺术线条来表现文字点画，点画马上就丰富多彩了，或者说，书法中文字点画是靠艺术线条来表现的。 3.1四根线条：四大点画 书法使用多少种线条呢？看起来千变万化，多到无法计数。但将它们归类，其实只有两类：一是直线，就点画而言，就是横笔和竖笔。二是弧线，都是内旋的，分为顺时针和逆时针两种。就点画的角度看，顺时针内旋其实就是撇，逆时针内旋就是捺。这就是书法的四根主要线条，也是汉字的四大点画。 在篆书中，本来撇是逆时针内旋，捺是顺时针内旋，到隶书才换过来，后来真行草书都相同。即撇是顺时针内旋，捺是逆时针内旋。很显然，这是为了使转方便。将来我们在专题课中再详细讨论。 这四根线条，可以组成这个图案，看起来好像驾驶盘。请你记住这个图，后面我们要讲点画的笔势，这张图就非常有用。 3.2筋节 线条不管肥瘦、长短、曲直，都有筋节。 有了筋，就知道笔锋应该走哪条路，但具体写的时候，你用尖锋写就是骨线，用侧锋写就是肉线。你看禇遂良和颜真卿各自写的“三”字，一个骨多点，一个肉多点。这是用锋不同引起的。 简言之：笔锋的运动轨迹就是筋；笔锋的调节产生节；筋用尖锋表现就是骨，用侧锋表现就是肉。 筋节骨肉我安排了四堂课，其中三堂课是专讲节点的。因为历史上讲到节点都是几句话带过，没有专门的论述。 有些人用毛笔写字好像用钢笔，钢笔是无需调锋的，所以没有节点问题，长期用钢笔甚至没有调锋的概念，但毛笔不调锋就没法继续。所以我非常重视节点，特意安排了三堂课来讲解。希望大家也重视。 3.4复合点画 上面讲的是单一点画，接下来讲复合点画。复合点画我从简单的讲起，那就是转折。然后讲复杂一点的拨灯，最后讲连续的使转。 其中“转”是一个难点，很多人没有注意到虞世南讲的内旋和外拓，我称之为半圈规则。不知道这个规则转圈时就必然会遇到绞锋，通常内旋是实写，外拓是虚写。但行草书中外拓也会写出来，所以怎样过绞锋点就是一个重要的问题。具体怎么写，用什么方法，可以看44课。 你懂得转折，就能写十字势，十字势在书法中有广泛的用处，无论大圈小圈都会用到它。我从林蕴《拨灯序》一文，推论这就是拨灯法。具体请看46课。 复合点画最高层次就是使转，“使转”将成为大圈的基础，是书法大圈常见的表现形式。在二级课程笔势，七级课程草书和八级课程行书中，你会看到使转惊人的效果。 第三个认识，是认识线条，从单一点画开始，讲到复合点画，一共化了八堂课，两个月，还是相当紧张的。 4.口诀 最后，我把用笔的要点，编了一个口诀，希望帮助你记忆，一共只有四句话： 一笔心，两笔锋，三个手腕左右中；筋节骨肉组点画，学会使转书法通。 谢谢各位！ 本节要点： 认识笔墨：制笔、制墨、调墨…… 认识人手：手执笔，手腕运。 认识线条：筋节骨肉，拨灯使转。 要点解读： 思考题： 杜甫说：书贵瘦硬方通神，怎样用笔才可以瘦硬？这句话对不对呢？ 米芾说“作圆笔，头如蒸饼（馒头），大可鄙笑”，这用笔错在哪里？ 黄简书法讲座第49课笔记：选贴 了解了用笔之后，就可以临贴了。现在你走进书店，字贴铺天盖地，买哪一本贴好呢？哪一本贴是你需要的呢？
1.墨迹本 先说说墨迹本。所谓墨迹，就是普通所说的“白纸黑字”，只要字迹是用墨来表现的，统称就是墨迹本。 1.1真迹 墨迹本中，最可贵的当然是真迹。真迹指书法家本人写的可靠作品。可以清楚地看到墨色浓淡，笔锋来回，种种用笔特征都一览无遗。米芾《海岳名言》这样说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非已书也，故必须真迹观之，乃得趣。”米芾的意见就是石刻虽然是你自己写的字，但是是由别人加工的，这就多了一个因素，那刻出来的字，就不算是你本来的字了。讲到原汁原味，那当然是看真迹最真实。 1.2摹本（搨本，脱本） 比真迹次一等的是摹本。所谓摹，就是影写，先把纸涂上一层薄薄的黄蜡，然后用熨斗烫过，再砑光。加工后的纸张就会变成半透明、非常光滑，叫硬黄纸。把真迹放在桌上，放上一张硬黄纸，就可以照着真迹影写。因为硬黄纸含有蜡，所以不会渗墨弄脏真迹。也有对着窗子影写的，取其光线好，看得清楚。这种方法叫“响搨”。 宋代黄伯思说：“摹谓以薄纸覆古贴上，随其细大而搨之，若摹画之摹，故谓之摹。”“又有以厚纸覆贴上，就明牗影而摹之，又谓之响拓焉。”“明牗”就是明亮的窗。为什么叫“响搨”呢？《说文解字》说：响，声也。徐锴注：实而精者曰声，朴而浮者曰响，响之附声，如影之着形。所以，响就是附和主体，如口语常说的“响应”。“响搨”就是跟着原迹摹写一个影的意思。 摹的方法有两种，一种是像描红那样一笔过照着原贴写，第二种是用细线钩出点画的轮廓，称为双钩法。然后在点画的轮廓中间填上墨色，称为“廊填”。填色要照顾到原来笔迹的深浅浓淡，日本专家研究，唐代填色原来是一丝一丝加上去的。功夫非常细致。这种摹本就是“双钩廊填硬黄本”。摹写好以后，就多了一个副本，这就是摹本。因为摹本好像从真迹上脱下来似的，犹如秋蝉遗蜕，所以又称为“脱本”，唐代称为搨本。 很多著名的传世墨迹本，其实是钩摹本。以王羲之来说，他的真迹一张也没有了。传世的都是钩摹本，最出名的就是《兰亭序》。唐代的钩摹本往往用硬黄，宫中所搨质量非常好，初看几乎接近于真迹，所以称之为“下真迹一等”。 1.3临本 三是临本，就是把字帖放在前面，看着字帖写。现在大多数人都用这一方法。 黄伯思《东观余论》这样说：世人多不晓临、摹之别。临谓以纸在古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。他讲得很清楚，“临”是“观其形势”。得其大概，不会一模一样的。 举例来说，这是托名禇遂良的《兰亭序》临本，有人说是摹本，其实是临本，少数为勾描。拿其中一个“丝”字为例，你比较一下，就可以知道不是摹的，因为相差实在太大，简直没有一笔是相同的。看一眼写一笔，当然难以和原作相似。 2.拓本 这也是很普遍使用的字帖，黑底白字，拓本是从碑贴上用墨拓下来的。 2.1什么是碑 碑就是一块加工过的方形石头，上面有孔。据古籍记载，早期用途大致有三种：一是放在宫中，那是观日影用的。二是放在祠庙中庭，用来系牲口。三是用于墓地，这是下棺的。在古代，棺木是怎样放入挖好的墓穴中呢？一个方法是，在墓地四周竖碑，中孔穿绳，另一头绑住棺木，慢慢引入墓地。早期的碑，不管哪一种用途，碑上面是没有文字的，后来大约为了方便记忆和标志，在碑上刻了字。 正式的碑是有形制的。通常有三部分组成：碑首、碑身和跌座。碑首的中间有碑额，这是写标题的地方。旁边的花纹叫“晕”。汉代碑身中间还保持一个洞，以示古风。这个洞叫“穿”。跌座就是底座，跌是脚背的意思，有些跌座看起来好像一个大乌龟，称为龟跌。其实不是龟，而是龙的儿子，古人认为龙有九子，样子各异，其中一个儿子叫赑屃，喜欢负重，所以请它来做石碑的底座。碑文是刻在碑身正面的，正面叫碑阳，背后当然是碑阴了。如果文字多，两侧也会利用刻字，这是碑侧。 现在你大概可以看懂一些碑版的说明了。如这个孔子家乡的东汉《孔谦墓碑》，“碑圆首”，碑首是圆形的，有穿，穿上有晕，中间有一个洞，洞的上面有花纹。无额字，没有碑额，也就是没有标题。正文八行，满行十字，隶书。是用隶书写的。 再来看看乾陵武则天的无字碑，碑首左右各雕有四条螭龙，饰以天云龙纹，虽然留下了碑额位置，但没有题写，碑座刻有骏马、雄狮、云纹等。碑阳及阴俱无字，她不想别人评论自己，碑侧镌龙凤形，两侧有雕刻。这就是一块完整的碑的大致形状。 碑首也有尖的，称为圭形。如西安碑林的仓颉庙碑，就是圭首。 这是西安碑林的石台孝经，碑首比较特别，碑文是唐玄宗李隆基以隶书抄写的《孝经》，碑额是唐肃宗李亨所书，因为《孝经》文章很长，碑身四面都有刻字。下方有方形的碑座。 碑上的字，先用朱砂为颜料写好，然后刻的，所以叫书丹，丹就是红颜色。现在还发现一些古人书丹后未刻的实例。如北京故宫所藏的这种墓志。 书丹是一件很辛苦的事情，尤其是大碑，爬上蹲下，不是一时三刻就可以完成的。拿曲阜《乙瑛碑》为例，上部的字普遍粗壮过下部，因为下面的字是蹲在那里写的，你临贴时要想到这一点，不要特意写细了。 这是清代钱大昕起草，翁方纲书写的一个碑稿，这可是真迹，比碑上拓下来的好多了。学书法，如果有这种碑稿，那真是胜过碑贴拓本十倍了。 碑是为了纪功、述事而立的，目的很明确。而贴只是为了学书法之用，以书法优劣为标准，入选的大多是古代书法家的一封信，或者一篇文章，把它刻在一尺左右的横石条上，这就是贴。 贴不是直接书丹上石的，怎样把它移刻到石上呢？譬如王羲之《远宦贴》，这是一封信，先用一张纸把它双钩下来，方法跟摹本一样，钩好后，把这张纸翻转过来，再用朱墨（或者朱砂、银朱都可以），就着刚才纸张正面的点画轮廓再勾勒一次，这样纸的背面有红色的轮廓线了。把贴石的面，用墨涂黑，然后把钩好红色的这一面向下，贴在石面上，再用光滑的卵石去磨，红色就会粘在石面上，黑底红线，看起来很鲜明。把纸拿掉，只要照着红线刻，一个作品就移到石碑上了，这就是刻贴的大致过程。古代没有照相技术，只能用这种方法。但你也可以想到，正反勾勒两次，然后上石镌刻，能不能做到不走样呢？当然是不可能的，只能是尽量差不多。 刻好的碑贴，这块石板当然可以观赏。但它也等于是一块印刷版。在碑贴上刷点水，水中加入白芨就有点粘性，然后贴上一张纸，用木槌隔个毛毡敲打，那刻有点画的地方，就像一条小小的沟，因为是空的，纸张就会被打到凹下去。然后用细洁的布，包住一点棉花做成拓包，蘸墨在纸面上扑打，这样黑底白字就显示出来了。所以这种方法称之为“椎打”或者“椎拓”。等干了之后，就可以揭下来。这样就得到一个副本。这个副本，其实就是一种印刷品。可以大量生产，对古代文化传播起了很大的作用。 这里要讲一下“拓”的读音。本来用椎打的方法取得副本，称为打本。后来写作拓本，我推想是音近“脱本”的缘故。但宋以后“拓本”，也读为拓本。和“搨本”同音，结果就很混淆。要小心，严格地说，“搨本”是指摹本，而“拓本”是指椎打本。 2.4拓本的缺点 拓本经常有很多问题，拿王羲之《远宦贴》为例，你看左边是摹本，右边是拓本，这拓本很有名，原在故宫给皇帝用的，我们来比较一下，摹本最后一行有五个字，但拓本上只有两个字，这是怎么回事？仔细一看，刻贴的时候为求整 齐，从第四行开始，逐渐向前移动了，第三行本来是疏的，现在变成密了。第一行最后三个字本来是粗壮的，所以写到了纸的边，现在为整齐，把这三个字变细了。这样就和其他四行一样长短。但是 这样做，有心要吗？ 再来看看单字。王羲之写的这个“虑”字草书，线条极其优美，使人赞叹不已，但拓本上怎样呢？你看看，变成了这个样子。王羲之那个很难写，这一个有把握写出来了。 拓本的问题很多，米芾《海岳名言》感叹说：石刻不可学……如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。米芾说当时他所看到的颜真卿的碑刻，只有庐山题名保持原貌，其他都走样了。 简言之：真迹是最佳选择，精摹本其次。临本只可以参考，和原贴总有差异。使用拓本当字帖要小心了。 3.用贴推荐 推荐几本用贴。现在故宫珍藏的重要墨迹本，都用现代印刷技术精印出来了，绝对不走样，而且价钱便宜，可以说是书法爱好者的福气。 学书法，真书是基础，真书字帖，墨迹本我推荐禇遂良大字《阴符经》。这本贴是否出自禇遂良本人，学术界有争议，有些学者认为是宋代有人临禇遂良，但对于这本贴的书法水平，是没有争议的。张旭所传的王羲之笔法在这本贴中有充分的表现。 比《阴符经》小一点的，是智永《真草千字文》。这本贴是一行真书，一行草书，墨迹本在日本，国内市面上有多种印刷本。中国西安碑林也有一种，那是刻碑后的拓本，黑底白字，可以参考。智永写过很多《千字文》，这两本不是同一次写的。学书法还是以墨迹本为好。 比《阴符经》大一点的牓书，如写对联那样大的字，我推荐上海博物馆收藏的张即之《杜甫诗》，这个作品真正的作者不知道，不大为人注意，只是传为南宋张即之所书。用笔比《阴符经》简单，但很符合规矩。因为字大，所以看得很清楚。 苏州博物馆所藏文征明《游虎丘诗》，也是大字墨迹本，非常漂亮。文征明一生多次写过这首诗，而这一本最好。这本贴是行草，用笔不复杂，很讲究墨法，足以参考。 王羲之《兰亭序》当然是最佳的字帖，这是一个摹本，北京故宫收藏。但原作字形较小，行书、用笔极为复杂，我建议你晚一点再学，八级课程中我还会详细解释。 本节要点： 真迹、摹本和临本 碑和贴，以及拓本。 推荐字帖。 要点解读： 思考题： 拿传为《兰亭序》虞世南摹本，和故宫神龙本对照，能不能看出不同处？ 在日本看见这个，它是不是一个碑？ 黄简书法讲座第50课笔记：读贴 1.读贴注意 古人讲“读书百遍，其义自见”。一本书多读、精读，作者的意思也就懂了，学书法买来一本字帖，也要用这方法，翻来覆去，多看，多研究，慢慢就懂得怎样写了。这就是读贴。 读贴读点什么呢？书法要素是用笔、识势和裹束，读贴就是读这些要素。笔锋的走势是筋，也就是通常所说的大圈。当笔锋行走大圈的时候，重点要看清楚大圈上面的节。也就是所谓小圈，这是调锋的地方，书法要素“裹束”，主要就是筋和节的结合。通俗地说就是大圈加小圈。 1.1先看筋节 读贴要先看筋节，譬如最简单的“一”字，筋的走势是9—6—9，然后看节，怎样下笔，怎样转弯，怎样收笔，有人把两头视为两个大节点，这也可以。起笔一个大节点，包括两个动作，收笔一个大节点，可能有两个或更多的动作。筋决定走势，节调正方向。相比之下，筋比较直观，节比较复杂。写这个“一”字，大家9—6—9全部一样，但为什么看起来不同？他们的节点怎样表现。那就是八仙过海，各施其法了。 清代汪澐《书法管见》说：作字处处有圈，如画家写石，小圈外又套大圈，大圈内又生小圈，而笔力与皴法一样，气机紧不可懈。“皴法”是国画的笔法，用来表现山石的纹理。小圈大圈，在技法上是两样东西，在表现时却又是互相配合的，这就是裹束。 一级课程讲用笔，你用尖锋也好，侧锋也好，行笔总要遵循一条路线，这就是筋。例如这一根弧线，顺时针转过了半圈多，那就必然有绞锋点，过绞锋点当然要加节点，但不要忘记弧线本身还有暗节点。这两个节点附在大圈筋上，绝对不能少。如果你一看就知道节点的位置和处理方法，这就读贴有成绩了。 临贴时，要注意贴上怎样处理节点的。你看王羲之《远宦贴》的手法，像刚才这样的大圈，绞锋点往往是加了明节点，几乎成了习惯。当然还有其他的处理手法，我介绍过好几种。一加明节点，理论上就等于另起一笔了。这就是“笔笔断而后起”。临贴不要求快，不慌不忙，求的是稳，不绞锋。这个明节点往往被人忽略，呼啦一下就拉过去了。我们不要犯这样的错误。 又如十字拨灯法，也是容易被忽略的。你看这个“清”字竖笔收尾，因为一笔下来写粗了，收笔就用了横竖两个方向的动作，务求收出尖锋。 写行书会不会很快呢？当然不是，有些动作你不能不做。你行笔快，调锋就会慢下来。这些细微的地方，静心读贴才能体会。 史书说陆柬之的后裔陆希声传拨灯法。《唐诗纪事》卷四十八“陆希声”条说：“希声自言昔二王皆传此法”，应该是真实的。用横竖两个方向来收锋或者转向，效果极好，用途很广。各位读贴时可以留心这种小技法。 简言之：读贴先看筋节，决定点画的基本状况。筋，就是确定笔锋走势。节：注意节点的位置、明暗、调锋的方式等。 1.2依照笔势来看筋 这里要补充一句，你现在读贴看笔锋走势，只要一个一个点画分开看就可以了，也就是照着文字点画来看，不用看复合点画。将来讲完了二级课程“识势”，那就不是分点画来看。而是按照笔势来看笔锋的走势了。书法大圈是根据使转组织的。读贴时不能只见点画，不见使转。这是书法和写字的区别。 举例来说，王羲之《兰亭序》中一个“崇”字，从文字角度来看，上面是“山”，下面是“宗”，山有三笔，宗有八笔，一共十一笔，但问题在于，王羲之不是这样写“山”字的。从书法角度来看，这个“崇”字用了四个笔势，第一个叫做竖笔势，第二个宀头势。第三个奋笔势，第四个顾盼势。竖笔势和奋笔势，就是张旭“五势”的内容。这些二级课程会介绍，学会笔势一望就知。 其中第一势，就是竖和横的连续。我在47课使转中介绍过孙过庭的定义。“使谓纵横牵掣之类是也”，王羲之写“山”字，就是用了一个使。具体名称叫做竖笔势，虽然中间有一次是虚笔，但笔势是笔锋运动的轨迹，我讲过，大圈是包括实笔和虚笔的。所以这 简言之：真行草书，是按照使转组织笔势的；一级课程讲用笔，主要解决小圈；读贴可从单一点画的筋节开始。 1.3读贴和书空 读贴和读书还有一点不同，读贴最好辅以书空。书空是用手指在空中写字。一面看着字帖，一面书空，对理解有很大的帮助。在火车上、飞机上，无论何处，处处都可以书空。 《世说新语》有这样一个小故事：殷中军被废，在信安，终日书空作字。殷中军就是殷浩，东晋中军将军，他是王羲之的朋友，北伐失败，被废后移居信安，就是现在的浙江衢州，整天不说话，用手在空中写字。这就是书空的来历。当然殷浩不是学书法，而是发牢骚。 唐代有个很著名的传奇故事，李公佐的《谢小娥传》。谢小娥的父亲和丈夫被强盗所杀，托梦留下十二字的迷语：凶手就是“车中猴，门东草，禾中走，一日夫”，李公佐“乃凭槛书空，凝思默虑，坐客未倦，了悟其文”。他根据这十二个字，书空默思，破解了迷底。 清代黄遵宪《续怀人》有两句诗：只恨书空作唐字，独无练石补天词。给朋友送行，没有笔砚，只好书空。 上一堂课我介绍大家五种墨迹本，看起来很清楚，但有些字要理解也是不容易的。如禇遂良《阴符经》中的陆字，右旁怎么写呢？如果没有准备，你一下笔就会遇到困难。还有出入的出字。这个“出”字，我在第六课中提出过。各位有没有看懂呢？书空试一试。 王羲之《频有哀祸贴》这个“胜”字，右旁笔锋究竟怎样走，也是一大难点。 2.读贴举例 好，现在我来出一个题目，一起来读贴。研究“口”字左下角的写法。 “口”字的左下角，常见有两种写法：第一种是折笔下来向上飞出，这时手腕向左，然后起笔写最后一横。写完后可以看到，飞的动作在最后一横的上面。第二种是折笔下来，从下面回头，这时手腕向右侧，写最后一横。看起来两笔交叉，出现了一个小圈。注意这小小的圈往往是虚笔，未必写在纸面上的。写完后可以看到，尖锋是在最后一横的下面走 具体拿本字帖来读，如《阴符经》中的 再来看看智永《真草千字文》的“善”字，你看，下面有个“口”，这是哪一种情况？尖锋是在上面走还是下面走？这里折笔下来有一个小小的牵丝，这就容易看了。他是在上面飞的，先飞再两面换起笔写一横。 人都有自己的习惯，即使有时候写出不同的样子，但习惯动作往往表现得最多。 把智永《真草千字文》和褚遂良《阴符经》放在一起，做一个比较，就可以知道两个人的用腕方法是不同的。 那么，王羲之又有什么特点呢？他怎样处理左下角？答案我不直接讲了，请你读贴、书空。有了把握再写，看看是否和王羲之相同。 本节要点： 读贴的方法：筋和节。 小圈要读调锋的方法。 大圈要根据使转读笔势。 要点解读： 思考题： 本课讲到几个难读的字，如“陆”“出”“丽”“胜”，试试找出笔锋的线路。 王羲之写“口”字，左下角怎样处理的？有没有规律？ 黄简书法讲座第51课笔记：用笔测试 1.测试内容
一级课程，用笔学会了，字帖会看了，临贴也有一段时间了，那怎样测试你是否过关了呢？学习书法，照我的经验，有两件事情很重要：一是理论，二是手势。 1.1理论 我这个课程的理论基础，就是两篇文章：韩方明《授笔要说》和张怀瓘《玉堂禁经》。基本概念都在这两篇文章中。这两篇到现在都没有完全讲，只讲了和用笔有关的部分。韩方明《授笔要说》的重点，一个是崔邈所述张旭的书法教学体系，另一个是张旭所授的五执笔。张怀瓘《玉堂禁经》重要理论有：一是书法三要素，二是九用，三是永字八法，这些都是张旭授课的内容。 那么有哪些最重要的基本概念呢？ 《玉堂禁经》提出书法三要素：用笔、识势和裹束。 《授笔要说》有五执笔，其中最重要的是执管。执管有什么具体要求，要搞清楚。讲执笔还补充了“大字运上腕，小字运下腕”。 讲到用锋当然是九用，尖锋直下为驭锋，侧锋下纸要蹲锋。行笔有趯锋和挫笔，转弯有衄锋和踆锋。收圆尾用顿笔，收尖尾用揭笔，可以辅以按锋。 永字八法：侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。《玉堂禁经》对每一个点画都有具体的规定写法。其中还有一些术语，如战行、疾罨。不懂他的意思就写不出来。 最后我补充了当时其他著作中的一些术语：如骨肉筋节的意思，还有通常所说的大圈和小圈指什么。这些都可以帮助我们理解书法。 虞世南提出的内旋和外拓，这是写圈的重要概念。明白他的意思，就知道绞锋点和舒结点在哪里。 林蕴记录了拨灯法，孙过庭提出使转。这些也是重要的技法。 1.2手势 二是手势要熟练，尤其是摇腕这个根本动作，如果左右不对，角度不对，效果就出不来。举例来说，你看这两个“一”字的起笔。颜真卿起笔比较斜，9—6，上面的尖锋角很锐利，而柳公权近乎8—6，成为方笔。下面的侧锋角相当明显，这是比较难写的。颜真卿起笔摇腕幅度比较大，柳公权这个“一”字，摇腕幅度就相对比较小。后来元朝赵孟頫《三门记》中也有类似的写法。而禇遂良《倪宽赞》起笔就缓和多了。 又如王羲之《远宦贴》“省”字，起笔一竖，向下走的时候手腕在左，而“为”字，下行时手腕在右面。竖笔本来是从左下行的，现在改为右下。那必然横画写完后有一个竖直笔心的动作。这些都要小心体会，手腕的动作就会越来越好。 2.理论测试举例 好，现在就理论测试，举几个例子。 其实我在每一堂课的最后，提出两个思考题。就课程内容请大家思考，加深理解。理论方面的测试，主要是看你概念清不清楚。 譬如说有这样一个问题：两个节点可以组成一个点画吗？（A）可以，（B）不可以。这个题目要这样想，什么是一个点画？文字点画就是一根线条，通常包括起笔、行笔和收笔三部分。我给大家讲过，如果是一个很小的点画，一起笔立即一收，它没有行笔。那么，这个点画就可能是起笔一个节点，收笔一个节点。尤其是在草书中，这样的点画还是可能出现的。行笔可长可短，甚至不行笔。所以古人说读贴主要注意点画的两头，就是这个意思。 47课思考题“使转是否等于大圈”？使是直线的连续，转是曲线的连续，根据孙过庭的这个定义，使转本质上就是两种复合线条。这两种复合线条，有时候恰好等于一个笔势的大圈。如“三”字，它是一个使，也正好等于“三”字的大圈，但大圈未必全部等于使转，如勾努势就不是使也不是转。 再如这个题目：无论做什么用锋动作，应该注意什么呢？ A尖锋状况 B侧锋状况 C笔心状况 你看很多人写字，他眼睛在看什么呢？往往是看尖锋的多，其实正确的答案是笔心，笔心为帅。尖锋和侧锋的状况，本质上都是因为笔心的变化而引起的。所以，笔心处于什么状况，这是最重要的。 又如这一题：哪一个是用笔的基本要求？ A姿态丰富 B笔毛顺 C以锥画石，刚劲有力。 这里“姿态丰富”和“以锥画石，刚劲有力”，听起来很吸引，但是，它们都是要靠笔毛顺这基础的。笔毛不顺，什么都做不到。用笔之所以要调锋，产生小圈，就是为了笔毛顺。 相对来说，笔法重要还是墨法重要？ A笔法B墨法C有时笔法，有时墨法 书法讲究笔墨功夫，但二者并不是并列的。笔法是主导的，墨法是表现笔法的。所以学习书法应该在笔法上下功夫。 有些题目比较简单，我课堂上讲过。可惜不是人人都记住，像这一个： 笔头分为笔锋、笔腰和笔根三部分，点墨时应该怎样？ A把笔锋伸入墨汁中，笔腰和笔根不能有墨。 B把笔锋伸入墨汁中，等墨渗上笔腰就结束。 C笔锋四面掭墨，不要让墨汁渗入笔心。 笔腰是储墨之地，古代称之为墨池。如果你只是笔锋有墨，往往一写就干了。但不要把笔腰都浸入墨汁中，那样就会太多。王羲之说“不得深浸，毛弱无力”。所以只要把笔锋伸入墨汁中，等墨渗上笔腰就可以了。 理论问题很多，也很有趣，我这里只是举几个例子，希望大家重视。基本概念是一定要搞得很清楚的。 3.书写测试举例 至于书写水平测试，你可以自己来衡量。以前我讲授书法的时候，考试题目事先对学生公开，用笔会写两个字就达到标准了：一个是《阴符经》的“八”字，另一个当然是“永”字。 3.1八字 有人可能会觉得奇怪，《阴符经》有四百六十一个字，为什么要选这个“八”字？这个“八”字看起来十分简单，只有撇捺两笔，但就用笔角度看，非常重要。阴符经的八字，非常独特，可以说千年来就此一例。你跟智永《 我又讲过，书法线条的角，有尖锋角和侧锋角，这个八字，左边一撇，有两个尖锋角，右面这一捺也有两个，一共四个尖锋角。但捺笔还有两个侧锋角，上面那个是外侧锋角，要注意，写的时候会被你自己的手挡住视线，下面这个是内侧锋角，因为原帖纸张破损，看起来不整齐，不锐利。我希望你把这个内侧锋角写得锐利点。最后，它的揭笔可能来回多了一次，等下示范再讲。 我们现在讲用笔，讲小圈，用笔的要点就是两个锋，小圈的要点就是换笔心，有两种形式，这个“八”字，把这些要点都包括了。所以我说《阴符经》中这个“八”字最要紧。当时一级课程书写考试题，就拿这个“八”字做为考题之一，在学校里请学生当场写这个“八”字，来看他对于尖锋和侧锋的掌握程度。现在你可以自己在家里测试。看看是否能够顺利地写出这个字。 好，八字，先是转的，右—左—右—左，飞过来，换面，右—左—右—左，这最后的右—左，就是揭笔。贴上好像还来多了两下，右—左—右—左。做多两下，可以帮助收锋。好，来加粗点。，右—左—右—左，按住，好，出锋。它下面这条线相当平，差不多就是四号位的样子。好，翻手过来，不要太高，因为它翻手过来总会高一点，但是不要太高，右—左，好，右—左—右—左，如果你能一次出锋，那也不要 …硬要做多两次了。 有些人不喜欢《阴符经》“八”字的大节点，那么你回头过来看智永的“八”字，其实只是一撇的节点缩小了，一捺不写出侧锋角。基本用笔方法和《阴符经》还是一样的。褚遂良《阴符经》有些字的节点写得特别大，如这个“国”字，下面的逆时针反趯很显眼，我有时候怀疑《阴符经》是专门写给学生用的。他把小圈怎样走，清清楚楚地表达出来。对学书法的人来说，实在非常有用。 那么，还可以把节点缩得更小，我们再来试一下，把节点写得很小，然后撇捺，一捺下来以后，你看我现在用第二种方法，按了以后，先回到五号位，然后再出锋。转过来看看，你看这就是智永的“八”字。一般人都比较喜欢这种。 3.2九用：永字的八法 第二个书写测试，那就是写永字。张旭把九种用笔法巧妙地安排到永字中，所以写“永”字，就是看你九用掌握到什么程度。要注意，这个永字，不是普通的永字，你自己随便写一个没有用，这是规定动作的永字。每一笔，都有特定的名称，有规定的用锋动作。而且这八笔在裹束的时候，是先组成四个笔势。然后再次组成整个永字，这就是书法两步成字。 好，先写永字的中线。“点为侧”，点为侧那个收尾是挫笔还是顿笔呢？两种都有，王羲之都写过，普通是圆尾巴，一来一回，就有圆尾巴。趯锋，收，向上，然后向下，努，先向左，再向右，好，再顿笔尾巴，转过来踆锋，然后趯，这飞过来以后，直下纸，垂直下纸。换面，收，向上再向下，掠，飞过来横入纸，收，再来一次，罨，飞过来，横入纸，好慢慢的，一点点铺，到这儿，手向左就是按，向右就是揭。这就是中线，用锋动作。好，现在加粗点。“点为侧”，一来一回，飞过来，竖起毛笔，趯锋，收直笔心，向上，按一下，然后向下，先向左再向右，这是努，好，顿笔收尾，踆锋，准备趯，飞过来，直落纸，换面，拖，收。先向上，再向下，掠，飞过来，横落纸，收，再来一次，罨，横入纸，一点一点振动，铺开笔锋，按，向右，好，一点点出去，揭。这就写完了。 换个角度，再写一次。 本节要点： 用笔测试：基础理论、手势。 理论：《授笔要说》、《玉堂禁经》。 书写：八字，永字。 要点解读： 思考题： 王羲之这个省字，有几个节点用了十字拨灯？ |
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