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导读：太极拳的修炼者，年深岁久，苦恋太极，终其一生，入宝山而空回，主要原因就是不能激活尾闾之“灵蛇”，不能盘活脊椎这条“大龙”，其中尤以尾闾之不活为最。 太极抽丝劲详解（下） 上文已有简述，人之小宇宙，头顶比乾，为天。百会者，阳脉之会，其位至高，阳之极也，百会位当天门，即天心，为神魂之所会。腹为气海，气海之底，比坤为地。海底者，尾闾会阴也，任督之聚，诸阴所会，位对天门，故谓地户，亦即地心，虚容归藏，无所不载，为精魄出入之处。尾闾 海底（地心）又为两腿相联相系之枢纽，虚实变化，闪转腾挪，劲力贯串之主宰，故有拳家指出， 根节之根在尾闾海底（地心），系真气及人气地气相接之处，为还精聚精之舍，是以“尾闾正中，把正尾舵 ”乃聚精积精之法也，故“魄会地户”即“精会地户”（亦有认为“气会地户”） 。
人之宇宙，头顶百会比乾为天，神魂所会；尾闾海底比坤为地，精魄所会；天地之间关元，比中为人。《说文》注关，“门户也。”《韵会》注关，“要会也。”荀悦《申鉴》曰：“邻脐三寸谓之关，关藏呼吸以受四气也。”《桓谭仙赋》曰：“呼则出故，嗡（吸）则纳新，夭娇经引，积气关元。”故所谓关元者，关会元真之门也，人身元阴之地，真气之根。即老子所谓“玄牝之门”，亦即太极拳家所推崇之丹田也。历来为太极拳家练精培元，滋益后天劲气之基。故“劲会丹田”，即“气会丹田”（亦有认为“精会丹田”）。
综上分析，神会百会，气会丹田，精会尾闾，是以知太极拳修炼的关键在百会、丹田、尾闾成“成上下之悬 ”的一线贯串之“中”。在形为脊椎，在意为精气神。百会（顶劲）上领悬顶为上，神贯于顶（百会）而维系于天；尾闾正中脊骨根垂插又向前裹卷，尻道上提，龟尾升起，承托丹田为下，气注海底而联接于地。互逆相撑，伸展贯注，则上下一气有如冲天接地之意，通体准直，以竖其路线，纲举目张，而提挈全身。这样“人身上下，就犹张了一根无形而实在的琴弦，自上至下整个贯通，上下频率一致”，上部只须给以静定的动感信息，下面就会激发出劲力精气的回波而澎湃，“使整体都产生精气神浑融一体之共鸣”。此即所谓“内气鼓荡，劲力流变，如长江大河，滔滔不绝”也。此正是无停无止，无休无息，曲则有情，圆则通融，旋转滚动的圆的劲力。即拳经所谓“左宜右有虚实处，意上寓下后天还”的太极拳之“回手”也。“回”，《说文解字》析为“转也”，太极拳则为“回转扶势 ”之意。《 百 法 歌 》 咏“回”：“ 回手义何解？回转扶势意。中土不离位，两足定根基。吞吐成开合，合开递相继。意上寓下还，始终阴阳依。”“回”又“绕”也，“缠”也。《百法歌》咏“绕”：“绕手义何解？屈伸走蛇龙。得手而缠绕，随势以萦动。往复作盘旋，缠绵寄情韵。吞龙又吐象，浩如潮汐涌。”《百法歌》咏“缠”：“缠手义何解？开合缠绵意。身手作往还，心意互牵系，阴阳作推摩，刚柔 相荡激。缠之以折叠，绕之以顺逆。”这种劲力就不再是普通的劲力，而是留恋缱绻，依恋不离，不丢不顶，粘擎黏掤、粘黏连随之劲。是时空意义的粘黏，也是泛化意义的“掤擎”。即太极拳最需要，也是最普遍，最基本的“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”的内劲，即内功已就，外行圆成，运劲如抽丝，时而宜（直）抽即以抽，（直）抽以辅其曲；时而宜（曲）缠即以缠，（曲）缠以寓其直，“运若抽丝处处明”的抽（缠）丝劲。
抽（缠）丝劲的目的就在于盘活脊椎这条“大龙”，及激活尾闾这条沉睡的“灵蛇”。大量的国内外资料及众多的体育活动家的运动实践都证明，运动包括所谓的“全身运动”，身体内外各处都能运动到，唯独尾闾会阴处运动不到，因而达不到应有的锻炼效果。其中也包括太极拳的修炼者，年深岁久，苦恋太极，终其一生，入宝山而空回，主要原因就是不能激活尾闾之“灵蛇”，不能盘活脊椎这条“大龙”，其中尤以尾闾之不活为最。
那么如何通过形外意内的抽（缠）丝劲，来盘活脊椎之大龙，来激活尾闾这条 “沉睡的灵蛇”呢？上文提到，尾闾是人类因直立行走，进化而逐渐退化残存的“小尾巴”。这个小尾巴“用进废退 ”，因不活动逐渐丧失了“尾巴”原先所固有的垂、竖、摇、拽、裹、掷、捲、敛、旋、翻等功能，尾骨也渐渐固化而不灵活了。它的枢纽地位（作用）逐渐为腰所代替。腰者，要也，一身之 要，上承背脊，下连尻尾，中为脊柱，为全体之主宰，为一身动转开合之枢纽， 屈伸俯仰，旋转侧翻，无不由之。所以太极拳注重腰脊，认为“腰脊为第一主宰”，然腰与脊相联相制，所以这里之“腰脊”当非指分离支解的“腰”与“脊”，而是指腰与脊之重叠偶合处，即太极拳所谓“命意源头在腰隙”，“刻刻留心在腰间（际）”的腰隙或腰间，即命门。又太极拳以阴阴为用，以圆为体，主张“气如车轮，腰如车轴。”“气为旗，腰为纛。”“腰如干，肢如枝，腰微动，枝自动；腰不动，枝乱动，无用功，一场空。”从而推崇主张太极行功应“摇中合气，晃中合骨。”此摇晃者，尾闾之灵活摇曳缠绕旋转也。“转摇不能，筋将惫也 ”，难激活也。此骨者，脊骨也，脊柱也，即脊椎也。脊为髓之通道，督阳之都纲，上可营脑海以轻健多力，下可润肢骨以支重健步。察骨干之能，所以支重，四体之功，皆系于腰脊，若骨病则支干无力，多为痿废，亦难激活也。是以知激活龙蛇的关键，是通过绵而韧，柔而坚，丝绕蛇缠的抽（缠）丝劲，令脊（椎）骨中定雄健，令尾闾玲珑宛转。中定雄健，气敛入骨，方能有沉厚鼓荡之劲；玲珑宛转，活力无方，自能现汹涌澎湃之势。反之， 脊骨之中定雄健，尾闾之舒卷灵动也有利于意寻入骨之抽丝劲，此辩证也。且脊骨与尾闾原本一体，尾闾（骶）只是脊椎的尾椎，故喻为“龙蛇”。现在的太极拳家多知脊椎之大龙，而罕有知尾闾之灵蛇者。太极修炼者，迨拳功深，拳意真真，就会体会到，尾骨（闾）上与骶骨相接，前扣之骶骨与后翘之尾骨相接处尚有微隙可以活动，其穴名腰腧，即腰气血转输之处，与两胯处于同一水平线上，而腰脊与两胯却呈三角形的状态，所以以尾闾为轴、为枢纽、为舵、为主宰，不会或较少产生扭力或应力。相较于以腰为主宰、为枢纽常产生扭力和应力集中，而损伤腰椎间盘，具有更可靠的安全性和优越性，亦更灵敏乖觉。然因其修炼极其困难，拳家多视为畏途，所以太极修炼功臻豁然贯通神明者“代不数人”。
上文已分析到，太极拳抽（缠）丝劲修炼的关键，在形为脊椎，在意为精气神。《阴符经》认为：“修炼的关键在眼睛上。”然眼为心之苗，亦为精神之苗，其根在尾闾，与“精会尾闾”合矣。若“周身精神全系于顶，顶劲起来，是在似有似无之间”，复随眼“回光返照”而下，而关元丹田，而尾闾海底。如此精气神贯通一身之中的三关，则虚灵含拔，气机和调，神得凝炼而知觉机敏，自可 免除太极拳板滞迟涩之病，而带来一片抽（缠）丝之灵动和生机。正如诗之歌咏：“一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清 出太和。”自以知太极拳的精华即核心是抽（缠）丝劲，它关乎精气，连乎神机，运乎自然，法乎动静，行乎柔弱，应乎旋绕，恃乎松长。所以聪明的太极拳家就会心存拳内，意在势中，心深微而用着。在拳势中，每着都“装”上“拧裹”、“钻翻”、“螺旋”、“圆转”、“折叠”、“缠绕”。行拳运势， 上提玉楼，下收尻道，龟尾升起，丹田炼神，前任后督，行气滚滚，气调而匀， 劲松而紧，丹田吐纳，潜转鼓腾，光聚天心，气下于海，内收丹田，气息归根，踵息深深。内气随丹田之动而无有不动，随丹田之静而无有不静。静极而嘘， 动极而吸。幽幽微微，如百虫蜇。柔顺定聚，如春蚕吐丝。呼则百骸万窍气随以出， 吸则百骸万窍气随以入，皆以抽（缠）丝出入之。习之勤而用之熟，内功已就，外行圆成，则调之不废，真气丛生，动与静偶，形气相得，一气浑 噩，而连绵不断，长丝连带，劲断意不断，意断神相连，起止转折，灵活转换， 变化无常。其犹如波涛之于汪洋，舒卷之于云水，深有缠然不停旋转滚动之劲力，而无丝毫生硬凑泊之弊，其犹如太虚之云，江海之波，悠悠然而来，浩浩而逝，翛然无为，尽为自然造化。其虚实开合，中节合拍，动而分阴阳，阴静阳动，阴变阳合，藏奇正需要之道，含攻守变化之机。八法咸备，五气顺布， 瞻之在前，忽焉在后，如影随形；隐劲于绵，劲净而匀，化方成圆，方圆相生， 粘黏连随，敷盖对吞，“虽退所以成进，虽后所以成先，虽迟所以成速，虽守所以成攻，虽柔所以成刚，虽曲所以成直，虽静所以成动，虽虚所以成实，虽阳所以成阴。”此即太极拳“凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下，意若将物掀起，而加以挫之之力。”即太极拳“知变、善变、制变”之回劲也，即去一份拙力、蛮力，得一份柔劲后的抽（缠）丝劲也。是以知抽（缠）丝劲是一种柔弱智慧之劲，是赫赤金丹， 辉光天地的一种无自而然，无静而静，浸浸然积累而生的内劲，它是太极拳抟气致柔的一种实质，是太极拳精气神全的表达形式。
精气神耶！神也者，精之神；精也者，气之精。一气能变曰精， 一精能化曰神。精神意气，可以互变，形态各异，实则同类，乃名谓不一尔，精化则神，神固则精，精化则气，气聚则精；精神与气，精神原气之凝英，气本精神之升华，精气神之道，精主化生，气主作用，神主宰制，独立而不改，周行而不殆，变化而无穷，浑融而贯通，和谐而统一。精气神的融会贯通，精气神的和谐统一，精气神的逐末返本，其所以炼化积累而成鼓荡而汹涌澎湃，柔韧而富有弹性，沉着而如棉裹铁，直而辅曲，曲而含直，且无丝毫坚硬者，是谓太极拳先天之劲。这种劲既具灵活善变之化，又有柔和成势之机，既有依随机势粘黏连随之妙，又有旋绕环化“重轮”敷盖对吞之神。此为太极拳领域内特殊的“ 隐性的十分自觉而又成熟的忍耐性力量”，这种隐性的潜藏于拳中的力量，是一种不加力而力自彰的自然缠绵 之力，用之于内而为德，用之于外而为道，用之于养生则真气绵绵，用之于技击则劲力沛沛。这种真气劲力，非劲且有劲，无意且有意，有力亦无力，随意生化，随力变通，行之如意， 发之如力；藏之于丹田，运之乎百骸，达之乎四梢，充塞乎周身，流通乎百脉；迹不外露，功蕴于内，放之则弥溥六合，卷之则退藏于密，寄于无形之中而接于有形之表，可以意会而难以言传。它是通过自我身心的赞参调燮，通过精气神劲的圆融中和，“周身一家，完整一气 ” 的内劲，亦即抽（缠）丝劲，此为太极拳的精髓。这种劲，精神为主宰，表现在神韵； 造化在身手，变化在心意；心心深入真，念念契神韵；幽微若深远，唯有道相和。其“渐浸而长”“豁然贯通”而“阶及神明”难矣。故曰：“太极（抽丝）难运是精神”。
《抽丝劲歌》咏：“逝者如斯大流轻，绵绵太极抽丝劲。由武入道集虚灵，德音长留造化情。” |
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