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十二生肖中，“猴”是人们较为喜爱的一种动物。它聪明、机智、勇敢、活泼，是智慧灵气的象征。在中国传统民俗文化中，相关有趣的“猴文化”也常为人们津津乐道。 1、妙趣横生的“猴联”  对句斗联是以往文人相聚时一种特有的文化传统，在这一过程中，有的相互交流，取长补短；有的相互切磋，共同提高；而有的则是相互斗气，互不买账；更有甚者是相互挖苦，居心不良。明代的解缙，性情刚直，才思敏捷，常用诗文、对联作武器，嬉笑怒骂权臣。他身材矮小，有位权臣便在一次宴会上当众取笑他，出了上联让他对：二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）？解缙不假思索，立即反击：一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题）！解缙同样以谐音之巧，借出题（蹄）大骂对方为老畜生，如此以牙还牙，真可谓对得工整，骂得痛快。老臣本想借机占个便宜，没想到反被羞辱，真是好不窝火，而在座的旁观者则无不笑破肚皮。 2、古建筑上的“吉祥”  在我国的一些古建筑细节里，猴文化体现的也并不罕见。在南京老城南的一个砖雕门头上，有这么一副图：一匹马上骑着一只猴子，猴子正在捣蜂窝。据专家介绍，从画面上看，这叫做“马上蜂猴”，也就是“马上封侯”的意思。高淳的一件石鼓上，雕刻着一只梅花鹿，旁边树上一只猴子在捣马蜂窝，空中还有一只凤凰在飞翔。高淳文化学者濮阳康京介绍，这叫做“蜂猴凤鹿”，取同音就是“丰侯封禄”的寓意，预祝主人仕途顺利，官运亨通。高淳凤山柳家村的袁氏节孝坊、江宁窦村戏台构件上，也都有猴子的形象，用的都是“丰侯封禄”的含义，可见这个吉祥寓意的题材在古代建筑上并不罕见。由于猴与侯谐音，在我国许多古建筑图画中，猴的形象表示封侯的意思都有体现。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。 3、脍炙人口的“成语”  在汉语中，有不少关于猿猴的成语。其中，脍炙人口的有“朝三暮四”、“心猿意马”、“猴头猴脑”、“杀鸡儆猴”、“树倒猢狲散”等。“朝三暮四”是人们常用的一个成语，形容一个人善变、不专一。事见《庄子·内篇·齐物论》：狙公（养猴人）用栗子喂猴，说：“早晨给三个晚上给四个。”群猴皆怒。又说：“那就早晨给四个晚上给三个。”群猴皆悦。原来比喻用诈术欺骗人。后来用以比喻反复无常；“心猿意马”比喻人心思不专，变化无常，就像猿与马奔腾似的。后多用来比喻心神不定。元代兰楚芳《粉蝶儿·思情》中就有“透春情说几句知心话，则被你拖逗我心猿意马”之句；“杀鸡吓猴”比喻惩罚一个人以警告其他人。《官场现形记》五十三回：“俗语说得好，叫做'杀鸡吓猴’拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕”；“树倒猢狲散”语本宋代庞元英的《读薮·曹咏妻》。树一倒，依附在树上的猴子一哄而散。比喻为首的人一下台，依附他的人也即随之而散。 4、活泼俏皮的“歇后语”  有关猴的词汇缀入民间语言，就带来活泼俏皮之感。如说小孩子淘气，是“猴了巴叽”；说人机灵“长了毛比猴都精”；劝人不当教师“家有五斗粮，不做猢狲王”；讥人吝啬“猴子手里掉不出干枣”；“孙猴子跳不出如来佛的手心”，是说孙悟空虽强，但如来确将他玩弄于股掌之间。这就是强中更有强中手的道理；等等，这是民间所称的谚语。一个“猴”字，名词作动词用，何等的传神!在中国文化史上，有关猴子的歇后语更是数不胜数。如，猴子爬树梢——到顶了、猴子的屁股——坐不住、猴子唱大戏——胡闹台、猴子不上树——多打几遍锣、猴子吃核桃——全砸了、猴子穿衣服——冒充善人、猴子倒立——尾巴翘起来了、猴子吃辣椒——抓耳挠腮、猴子照镜子——得意忘形，等等。 5、深刻难忘的“寓言”  有关猴子的寓言故事，有两则相信大家是肯定忘不了的，一则是“猿猴捞月”的故事。传说古代波罗奈城有五百猕猴，有一天五百猕猴游行林中，见树下井中有月亮的倒影，猕猴王就对所有的猕猴说：“今天月亮掉到井里，我们大家得想办法捞出来挂到天上去。”于是这些猴子就在树一只接一只地往井中延伸，结果树枝断，全部落井。猿猴取月的故事滑稽可笑，更让人深思，后来人们借助些寓言比喻愚昧无知，也比喻白费力气。另一则是“射猴戒友”的寓言故事。《庄子·杂篇·徐无鬼》：吴王渡江狩猎，到猴山，群猴惊走，惟有一猴从容跳跃。王射之，猴机敏接箭。于是王命随从射之，猴即死。吴王以此开导其友人颜不疑说：“这猴子以其机巧灵便傲视我，所以致死，应当引以为戒啊，为人不可傲慢。”颜不疑果然以此为鉴，终于有所成就。 上述有趣的猴文化，在我国的小说、诗歌、影视剧、相声、剪纸片、水墨画片中都多有体现。如今，猴文化已成为当今中国传统民俗文化中不可或缺的时代记忆。 |
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