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太极拳的意 气 形 太极拳界一直把“以心行气，以气运身”，“ 意形相合”“用意不用力”作为区别其它拳种（特别是外家拳）的典型特征之一，而且把它作为习练太极向高级发展的必由之路 有其意必有其形 太极拳的意念活动，最终体现的是物质运动，即内劲。缠丝劲，是太极拳独有的太极内劲。其外部表现是形体的螺旋运动。没有意念是练不出内劲的，但是不知内劲的锻炼方法，意念也将无着。 太极拳运动就如抽丝的形状，抽丝是旋转著抽出来的，因直抽于旋转之中，自然就形成一种螺旋的形状，这就是曲直对立面的统一，运动必须如缠丝的意义，使之形成太极图的形象。同时由于掌心内外翻转，表现在上肢的是旋腕转膀，表现在下肢的是旋踝转腿，表现在身躯的是旋腰转脊，三者结合起来，太极劲不是平面的一个圈，而是立体的一个“球”。 太极拳中也不存在什么“用气”以及“隔空发气打人”的绝技。那些所谓“隔空发人”的功夫都是一些愚昧无知或是别有用心之人杜撰出来的，在实践中，也未发现哪一个上乘拳家有此功夫。 真正的太极拳意与气就是指内劲。所谓内劲是指周身一家的整体劲力，也就是说要将后天形成的用力与动作习惯改换成先天本能习惯，即将局部动作与局部用力习惯换成整体用力习惯。这在太极拳中称为将拙力换成内劲。 什么是整体用力动作呢？太极拳论中说的好：“劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两胯，两腿相随。”就是指在以整个脊柱作中轴，在它的带动下两手、两腿随之谐调而动，而不是局部用手或用腿。 太极拳内劲产生的根本就是“一身备五弓”的身法。在太极拳的行拳走架过程中，自始至终要保持“张弓”之蓄劲状态，即拳论中所说“蓄劲如张弓，发力似放箭。”太极拳以整体弹簧力为根本，并非一味的松柔，“用刚不可无柔，无刚则催逼不捷。全身完全松柔，是不可能抵御外来冲击力的。 整个身体如一个强力弹簧。对手冲击力一旦碰上，就会将发力者整体弹起。象这样保持“张弓”状态， 太极拳所谓的“松”或者说“用意不用力”并不是指无力，而是指不要拙力、僵力而应是内力、整体力。一般人用拙力即局部肌肉的收缩力，而内力、整体力是肌肉在整体伸长到回复自然状态，再拉长再回复，这种整体伸长到回复的发力形式比肌肉的局部收缩发力要大得多。这就是内家拳论中所说的“筋长一寸，力大千斤”的抻筋拔骨之力。 在老传拳论中，当以清代内家拳大师黄百家所论最为实际，他在《拳经》一书中说：“不丁也不八，平视头略拔，三尖要相照，肩要卷紧压，两肘顾两肋，两股跨其夹，腰要如带束，劲从心内发，神清意自得，绳墨传勿差。”这一论述即道出了内家拳抻筋拔骨之要旨。 希望以此打破当今太极拳玄秘的思想理论，以实际的东西去迎接别门派，以及国外搏击术的挑战。希望广大爱好太极技击的同仁们不要仅停留在太极拳的“听劲”的阶段。因为推手仅为训练手段，不是实际搏击。要学好技击，就必须上擂台真打、实博，平时训练也应加上真打实博，以此找出自己的不足，但要注意的是不能脱离内家拳的根本，否则就不是太极拳了。真正搏击功夫重实力，不在招式，太极拳特别如此。只有练出了太极拳论所说的“一触即发”的内劲功夫才可以应付自如。 韬钧太极工作室
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