第七论德

第七论德 

德者.得也.有益于物.各随所欲.无悔恡.故谓之爲德也.

五行书云.若有一德.能禳百灾.凡阴阳用事.遇德爲善.谓之福德.爲有救助.万事皆吉.灾害消亡.

德有四德.三者从支干论之.

一者从月气论之.支干三种者.

一曰干德.

二曰支德.

三曰支干合德.

干德者.阳干德者自在

	金		水		木		火		土
甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
甲	庚	丙	壬	戊	甲	庚	丙	壬	戊

此十干者.甲丙戊庚壬爲阳尊.故德自处.乙丁己辛癸爲阴卑.故配德于阳.有从夫之义.所以不自爲德.

扬子云.配日之道.正有五日.

1. 甲己爲木.
2. 丙辛爲火.
3. 戊癸爲土.
4. 乙庚爲金.
5. 丁壬爲水.

阴阳之理.必相配偶.以则君臣夫妇之义.

甲爲君.爲夫.己爲臣.爲妻.

君位自在.臣位由君.

故己德在甲.乙德在庚也.

余四皆然.阴从阳之道.

支德者.

子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥
巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑	寅	卯	辰

此皆以其夫生助之所也.

1. 子以巳爲德者.子.水也.以土爲夫.巳中有生土.
2. 丑以午爲德者.丑.土也.以木爲夫.午中有死木.
3. 寅以未爲德者.寅.木也.以金爲夫.未中有冠带金.
4. 卯以申爲德者.卯.木也.以金爲夫.申中有相金.
5. 辰以酉爲德者.辰.土也.以木爲夫.酉中有胎木.
6. 巳以戌爲德者.巳.火也.以水爲夫.戌中有冠带水.
7. 午以亥爲德者.午.火也.以水爲夫.亥中有相水.
8. 未以子爲德者.未.土也.以木爲夫.子中有沐浴木.
9. 申以丑爲德者.申.金也.以火爲夫.丑中有养火.
10. 酉以寅爲德者.酉.金也.以火爲夫.寅中有生火.
11. 戌以卯爲德者.戌.土也.以木爲夫.卯中有王木.
12. 亥以辰爲德者.亥.水也.以土爲夫.辰中有死土.

或问云.从夫之义.生者有德.能相和养.故从.死者离背.不能和从.何以死犹爲德.

答曰.妇无再醮.一降适人.便称夫氏.虽死犹从其族.岂得生而称之.死便舍弃.故阴之从阳.生死常存.

支干合德者.

子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥
甲	辛	丙	丁	庚	己	戊	辛	壬	癸	庚	乙

此皆从子爲德也.谓子能扶助其母.有孝养之性.以爲德也.

凡干爲阳.支爲阴.阳体刚强自在.阴体柔顺从阳.

妇人有三从之礼.每无自专之义.夫死从子.故以子爲德.

若有支干.各自爲德.皆从其夫.既今支干共爲德.故离其夫位.故便从子也.

子德.在甲者.水爲木母故也.例皆如之.

一从月气爲德者.德不孤立.对之以刑.德爲阳以从干.刑爲阴以从坤.亦如人之治政.刑德两施.德有庆赐爵赏.所以配阳.刑有杀罚削夺.所以配阴.故王者日蚀则修德.月蚀则修刑.

董仲舒春秋繁露云.天道之常.一阳一阴.阳者天之德.阴者天之刑.阴阳以终岁之行.以观天之所亲任.可以见德刑之用矣.然天之任阳不任阴.好德不好刑.故阳出而积于夏.任德以岁事.阴出而积于冬.错刑以空处也.

太公云.人主举事善.则天应之以德.恶.则天应之以刑.此竝阴阳相对.德不独治.须偶之以刑也.从干巛二卦之气者.

十詤韦卦用事.自十一月而阳气动.阴爻变.四月干卦用事.自五月而阴气动.阳爻变.故黄钟蕤宾.阴阳之气始也.德刑在焉.

1. 建子之月.坤初六爻变爲阳.复卦用事.阳气动于黄泉之下.阴气布在苍天之上.爲德在室.而刑在野.
2. 建丑之月.坤六二爻变爲阳.临卦用事.阳气稍出.万物萌芽.阴气将降.威怒已衰.爲德在堂.而刑在街.
3. 建寅之月.坤六三爻变爲阳.泰卦用事.阳气已达.阴气降入.阴阳交泰.万物抽其牙叶.爲德在庭.而刑在巷.
4. 建卯之月.坤六四爻变爲阳.大壮卦用事.阳气上腾乎天.阴气下入乎地.阴阳气交.万物成出.德刑俱会于门.
5. 建辰之月.坤六五爻变爲阳.夬卦用事.阳气上达.阴气衰微.爲德在巷.而刑在庭.
6. 建巳之月.坤上六爻变爲阳.纯阳用事.阳气大盛.阴气消除.万物悦壮.无复刑杀.爲德在街.而刑在堂.
7. 建午之月.干初九爻变爲阴.遘卦用事.阴气动于黄泉之下.阳气布于苍天之上.爲德在野.而刑在室.
8. 建未之月.干九二爻变爲阴.遁卦用事.阴气稍升.阳气将损.万物壮极.皆以衰老.爲德在街.而刑在堂.
9. 建申之月.干九三爻变爲阴.否卦用事.阳气沈退.阴气进升.阴阳否隔.杀威方盛.爲德在巷.而刑在庭.
10. 建酉之月.干九四爻变爲阴.观卦用事.阳气内入.阴气外施.阴阳合争.万物变衰.爲德在门.刑复会于门.
11. 建戌之月.干九五爻变爲阴.剥卦用事.阳气将尽.阴气上达.万物枯悴.杀害盛行.爲德在庭.而刑在巷.
12. 建亥之月.干上九爻变爲阴.纯坤复位.阳气消除.阴气大盛.万物收藏.未见刑犯.爲德在堂.而刑在街.此刑德二事.出入向趣.皆以用之.弥忘拙凿.遇德则吉.逢刑则凶.故于此释.