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怒气彪悍，思气缓和，就说的非常好。怒气彪悍，思气缓和，这是根本。急缓，一急一缓嘛，二者不能两立嘛，你要急就不能缓，要缓就不能急，肝气急，脾气缓，当然二者不能两立了，怒为冲达之气，主升泄，那脾气缓缓和和地，冲达之气一来，一下就被冲开了，思则气结，则以怒发之，如果说大家能够用这样的思维方式去理解古人经典的条文，那么可以说是走上了一个比较容易的道路，也比较直接的一个道路，你看这里边没有任何间接的解释，直接就来解释，一个人脾气急，一个人脾气缓，所以说二者是一个矛盾体，肝和脾两个最大的特点，脾是和事老，是慢性子，肝是急性子，是将军，肝是将军嘛，怒嘛，脾是主什么呢？仓廪之官嘛，天天在那倒腾粮食嘛。你如果说木克土，那么什么是木？什么是土？又陷到了一个没有定论的层次了。所以说大家不要用五行的角度来思考，要从气机的角度来思考。 你看这个很简单嘛，很多人胃不舒服，他缩缩着，萎缩性胃炎也好，反正是缩缩着，慢性胃炎也好，就是缩缩着那个胃，就是肝气过于急，它过于急，那脾啊，缓和之气就少多了，脾就慢慢地过渡到肝，它也急，这个脾胃不能急，一急就不能容物了，不缓畅，这个缓畅像个布口袋一样，打开吃的东西很多，你要是一气、一急，或者一生气一下子胃也一缩缩，急气嘛，这个急气，主收聚嘛，收在一起了，吃也吃不下，喝也喝不下，这个整个的气机不降，非往上顶，吐酸水啊，呕吐啊，打嗝啊，水饮之气不化啊，这些症状就都来了，那么这就是所说的木克土，木克土的实质是因为急气过于劲急而使缓气不能和缓。 你看流那个胆汁，吐那个胆汁，吞酸，那个酸水，那都是肝气化过来的，肝过盛，肝郁过盛，咱说的可不是肝之正气，是邪气过盛，它过来克脾胃，把这个急气留在胃中导致吞酸，种种表现都来了。看那个痛泻药方，肝气急它克脾胃，脾胃动不了，被克了之后，脾胃不能消化食物，都走直肠下来了，这个大家一定要体会到啊。这个脾胃主敦厚，土性敦厚，但是过于敦厚，缓缓畅畅的，不急不缓地，老在这呆着，这也不是个事，没有肝的急气，扯着拽着它呀这个脾胃慢慢地就产生惰性。 很多人萎黄啊或者其他的一些脾弱，脾衰弱了，也就是说没有肝气这个升达之气去使它有生机，那么脾气自己也就弱下来了。你看若没有肝中的大量的消化液去消化这些食物，光靠脾胃缓和之气，也不能说是完全地把这个整个的消化食物过程完全跑通，所以说要一急一缓嘛，二者相须为用，脾气太缓，不愿意做事，那急气提醒一下，肝急太急，容易莽撞做错事，那脾气缓和让它收敛一下，相须相助，如果搞不好，两个相克打起来了。 大家看那个《伤寒论》上，凡是太阴病，四肢温，厥阴病，四肢厥逆，这很有意思，为什么四肢温呢？大热也热不起来，大逆大寒也寒不起来，脾气缓嘛，邪气到了脾气这一块，邪气这个性质也变成了脾气这种和缓性质，到了脾气的地盘，你这个贼这个性质也随着脾气走了，也就是跟这个脾气闹不起来。不像肝气，这个邪气一到肝气马上发生角弓反张、四肢厥逆、呕吐下泻这种症状，这个大家一定要知道，这个邪气入哪儿，随它的性。大家可以看看，基本只有太阴篇讲那个四肢温，四肢既不发热，也不厥冷，而是温，它这个温是一种病，它不是我们平常的手脚温，也就是脾经得病，它不会不顾一切地向两头跑，向寒热两头跑。肝经不是，肝经一来啊，直接产生闭厥之气，非常要命，马上下利青水，或者面色铁青，气机上逆，直接入顶，巅顶嘛，直接顶上去了，口吐白沫，弓角反张，这个四肢逆冷，这样的都是肝经得的病。所以说呢，一般人得肝脾不调非常多，脾气不好，那么肯定肝气不调，打嗝、两协胀、食欲不振、吃不下东西、不想吃。 |
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