|
叶朗，北京大学哲学社会科学资深教授。教育部艺术教育委员会主任委员。 1960年毕业于北京大学哲学系。1986年9月起任教授。曾同时担任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系三个系的系主任。后担任北京大学艺术学院院长。兼任教育部哲学教学指导委员会主任，国务院学位委员会哲学学科评议组召集人，北京市社科联副主席，北京市哲学会会长。九届、十届全国政协常委。1990年获“国家级有突出贡献专家”称号，2001年获国家级教学成果一等奖。 现任：北京大学哲学系教授，博士生导师，北京大学艺术学院名誉院长，北京大学美学与美育研究中心名誉主任，北京大学文化产业研究院院长。 主要著作：《美在意象》（《美学原理》）、《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《意象照亮人生》、《胸中之竹》、《欲罢不能》等。 主要编著和合著：《现代美学体系》（主编）、《中国历代美学文库》（总主编）、《中国美学通史》（主编）、《中国艺术批评通史》（主编）、《中国文化读本》（合著）、《文章选读》（选编）。
叶 朗 一位朋友对我说，有人送他一棵春羽，他把它放在一个陶盘中，注上水。谁知过了几天，竟长出了一个嫩芽。又过几天，嫩芽长成嫩绿色的小叶子。再过几天，又长出一片嫩叶。这位朋友说，从此他每天回家头一件事就是跑去看这两片小叶子。每天都有新的发现，每天都有惊喜。有时他会坐在那儿看好半天，觉得整个房间（包括他自己）充满了生意，充满了美感。 这位朋友的体验，其实大有道理。《易传》说：“生生之谓易。”又说：“天地之大德曰生。”生生，就是生而又生。自然界生生不息，万物充满生意，世界因此就有了无限的情趣。王羲之诗：“群籁虽参差，适我无非新。”意思是说，世界上的各种景物，对我来说永远是新的。为什么永远是新的？因为世界万物时刻在“生”，生生不息。所以“新”意即是“生”意。后来宋代几位大哲学家都提倡用这种审美眼光去观照宇宙万物。周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”，人问为什么不除，他说“欲观天地生物气象”。程颢在池中养小鱼数尾，说“万物之生意最可观”。庄子有句名言：“天地有大美而不言。”天地之生意，即天地之大美。一个人若能学会观天地之大美，那么他生活中就会处处充满着美感，在他疲劳的时候给他安慰，在他挫折的时候给他鼓舞，他的人生就有可能成为审美的人生。
叶 朗 禅宗提倡“平常心”。有了“平常心”，就能发现和照亮一个充满生意的世界，一个美的世界。 有一位先生，极其富有，但不幸得了癌症。一天，他太太陪他到公园散步。一阵凉风吹来，全身有说不出的舒服。他感叹说：“多好的风啊！可我过去为什么没有这种感觉呢？”他胸中一时涌出对生命、对人生的无限依恋之情。 这位先生的感叹值得我们深思。在我们生活中，清风明月，花开花落，本来都富有情趣。但是我们许多人为了追求功利，整天忙忙碌碌，没有时间也没有心思来感受这种最普通、最平常、最自然的美。“功利心”和“分别心”遮盖了生活中到处存在的美。禅宗就是要用“平常心”来破除“功利心”和“分别心”。有弟子问洞山良价禅师：“如何是佛法大意？”回答说：“落花随水去。”又说：“修竹引风来。”禅师就是要启发人们回到这个最普通、最平常、最自然的世界，去感受和享受这个世界的本然的美。苏东坡说：“但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”一个人一旦把“功利心”、“分别心”换成了“平常心”，那么，他就每天都会发现这个世界的新的美，他会感到，这个世界上有那么多东西值得他欣赏，有那么多东西值得他留恋。 （原载于《燕南园海棠依旧》，华文出版社2015年12月版） |
|
|
