 ▲邓益民--水墨画--吉祥童年之五--136X68CM-纸本水墨设色--2015-文\朱良志 中国美学强调创造，要合造化之功，与天为徒——做天的徒弟、天的儿子，要“笔下闲偷造化功”。“师造化”乃是中国美学颇有影响力的思想。师造化不是模仿说，它与西方美学有根本的不同。 中国美学从这天地为体、造化为用、万物为相的哲学中汲取了丰富的滋养。 人于宇宙中，只有创造方能德配天地，人的艺术和审美活动，必须以创造的精神为主轴。  ▲邓益民--盛世人的本质意义就是创造。天地由创造显示美，人以美的创造合于天地。 天地的精神在创造，造化无心，而有此伟力，有此创造。而人乃天地之心，怎么能萎弱于天地之间而不能自立？人只有创造，才能配得上做天地之子，才能真正代天地立言。  ▲邓益民--记忆日月山川均在一个“丽”字，而人作为天地中最有灵气者，若无美的创造何以能与天地鼎立成三！ 在儒家哲学中，人有裁成辅相之能、参赞化育之功，宇宙为一创造本体，人在宇宙中，不是匍匐于天地之下，而须激发人昂奋的创造意欲。  ▲邓益民--记忆中国哲学和美学讲创造，还讲原创。天的创造既具有根源性，人的一切创造的根源都来自天，又具有本源性，人的一切创造都要以天为最高范式，接受天的“裁剪”，在本源上衡量其价值。在易学中，人的怯懦、狭隘等文化行为，在天的鼓之舞之中，获得了力量。 中国艺术家要酌取元创精神，直溯天地之本原，提倡纯净的创造、真实的创造、一种可以矫正人类傲慢和盲动的创造。  ▲邓益民--记忆参赞化育，意即天地造化发育，无时无刻不在创造，时时处处都在变易，人最高的道德境界，就是化归于这一流衍变化之中，与天地相融相即，参与赞襄天地的生物化成。天地的精神在创造，人也要牢牢抓住这一创造之轴，与创造同在。儒家认为，只有创造的人才能“德配宇宙”，才能配得上做天地的儿子，所以，《易传》上说：“天行健，君子以自强不息。”上句言天，下句言人，天在乾乾创造，人在精进不已。人的精进不已，是天然的，必然的，因为人的文化创造只有在效法自然中才能克臻其善。效法自然，就是要效法其创造不息的精神。正像狄尔泰说：“我并不是坐在世界舞台之前的一个旁观者，而是纠缠在作用与反作用之中。”在儒家看来，世界不是我认识的对象，而是与我相互交融、彼此互荡的生命，我在这生命统一体中获得力量。“天行健，君子以自强不息”一语，还包括人的无限创造的张力，天以健动不已为德，而人必以自强不息应之，人惟有如此，方能成其为人，二者中隐藏着一种逻辑关系，一种生命勃勃的欲望。  ▲邓益民--记忆天地万物中有了我心这个“灵明”，就能仰天之高，察地之广，我心这个“灵明”将天地物我整合为一体，宇宙就在我心中流淌。宇宙乃一创化之空间，人这个“灵明”是在造化的创造性精神激发中诞生的。  ▲邓益民--厚土高秋--纸本--水墨设色--211×176cm--1999 朱良志，1955年生，安徽滁州人。北京大学哲学系教授，浙江大学兼职教授。1982年毕业于安徽师范大学并留校任教，1986年晋升为讲师，1993年破格晋升为教授。曾任安徽师范大学文学院院长。2000年后，任北京大学哲学系教授至今，2000年至2007年任北京大学哲学系美学教研室主任，被聘为美国纽约大都会博物馆高级研究员。学术专长：中国古代美学、中国传统艺术观念。出版著作多部，发表学术论文数十篇。
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