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安徽第二程的寻访，总的来说不太顺利。此趟前来的第一站是黄山市，这里以前叫屯溪市，黄山在屯溪的属地，但黄山之名太响，反客为主。这种做法似乎也是个通例。前几年潽洱茶大火，此茶的主要产地思茅反而显得没什么名气，于是当地人就以茶当名，将思茅改为了潽洱市。其实名称改与否并不影响当地的名产价值所在，比如这黄山，但唯一的变化就是为了适应所谓的旅游经济，这里大拆大改，让我的许多寻访目的地变的无迹可寻。这个结果当然令我不满。
戴震在中国学术史上的地位不用我说了吧，我来到黄山首要朝拜的对象当然就是戴震故居，然而我在这里一番寻找却找不到痕迹，沿途所问之人都告诉我说，很早就关门了。这个说法让我听来很是奇怪，因为此时的日头还属于八、九点钟的太阳，哪怕按照寺庙规矩来说，也是过午不食，而此时到中午至少还有2个时辰，怎么可能就关了门？等于终于找到地方才明白，当地人所说的关门是关张了。因为这个故居搬迁到了一个叫延安街的新址，故居都可以搬迁，这让我怀疑这里的各种古建筑究竟哪个是真的。
这个寻访结果给我行程中的心态浇了盆冷水，于是在所谓的老街上随便闲逛一番，拍了几个并不重要的所谓文化景点，又原道回到了酒店。此时的心态有些百无聊赖，我觉得应当换一个地方让自己换换心情。翻看自己的行程单，看到了“竹山书院”这个名称，有竹有山，应当是山清水绿，料想那里会把自己心中的戾气得以冲淡。于是跑到酒店前台结算，直奔长途车站。乘车120公里后，来到了歙县县城，虽然是县城，但好像还没有那么多的故居搬迁，这种原汁原味让我看来很是养眼。在镇上打了一辆出租车，向山内驶去，不到10公里，就来到了雄村。
这个地方为什么叫雄村？我每看到这个字都会想起四川人不断叫嚷的雄气，而后查资料，这个村名也大有来头，竟然跟曹操有了关联。雄村本名洪村，大约在元末时，曹操的后裔有一族迁到了这里，他们以《曹全碑》上的一句话“枝分叶布，所在为雄”，于是把洪村易名为雄村。而这曹操的后裔也确果真不负枭雄之后的英名，他们在雄村发扬壮大，不但成为了雄村，也不仅是歙县，而是整个安徽都成为了旺族。
到了明末清初，雄村的曹姓大出人才，当地有位名叫曹堇饴者前往扬州经营盐业，因为他的才干，多少年后，他成为了两淮八大盐商之一，而当年的盐业属于绝对的垄断行业，盐商也成了大富豪的代名词。那时盐商之名有如今日的互联网行业，只是不知道这位曹堇饴的财富能不能抵过马云？但按照当然资料记载，他已经是富甲天下。但这位曹堇饴发家之后却不忘故乡，同时他为了能够让子孙们光耀门庭，准备进行智力投资。不知道这算不算是当今的虎妈观念，不能让孩子输在起跑线上。曹堇饴晚年就嘱咐他的两个儿子——曹景廷、曹景宸，让他们在家乡雄村建造文昌阁，同时开创书院。此两子不负父望，大概在清乾隆二十年，也有的资料上说是乾隆二十四年，他们在雄村建起了著名的竹山书院。
雄村曹家人为了能够将园林建的很有文化，据说请了许多的名家来共同进行策划，其中的参与者就有袁枚。据说袁枚参与了竹山书院的全部造园过程，他出了怎样的主意？可惜资料上没有详细记载，但这个书院的建成，果真培养出了许多的文化人。此院建成之后，雄村曹氏一族中举的人就有52位，成为进士的有29人，其中还诞生了一位状元。当年科举考试要比今天成为博士难多了，而这么一个小小村庄能够诞生这么多位举人、进士，这当然是了不起的一件事。而其中最为有名者，是从这里走出了曹文埴、曹振镛父子二人。这二人在乾嘉盛世之时，先后把持朝政达70余年之久，二人名气之大，不知道是否超过了曹堇饴的最初设想。
竹山书院的面积比我想象的小许多，按资料记载，这个书院是安徽保留最完整者，如此说来，不是因为历史变迁而变的如此之小，但据说当年造园时，就有着借景的巧妙手法，也就是说把这里的山山水水都称为本园的组成部分，划群山为我所有。这倒是个巧妙的手法。然而园林不大，但收费却谈不上也很小，门票40元，被告知这个票价可以转全村。
来到竹山书院的门前，也同样是小小的入口，入口的形式有点像江南的石牌坊加上海的石库门，门楣上写着“竹山书院”的楷书，然却未曾落款儿。资料上说，这四个字乃是清代大书法家邓石如所书者，然此四字写的太过规整，难以看出邓石如那特殊的书风。那个时代，虽然邓石如之名响誉天下，然却一生不得志。乾隆五十五年，邓石如来到歙县，他是经过状元金榜的引荐，来此见在雄村养老的曹文埴。邓石如给曹文埴带见面礼是他所刻的两枚印章，以及他的几件书法作品，曹文埴看后大为赞赏，于是给在朝中为官的儿子曹振镛写了封信，向儿子推举邓石如。曹文埴的做法让邓石如大为感动，于是邓又给曹写了四体千字文，同时给竹山书院题了这个匾额。前一段，我费了较大周折才找到邓石如的墓，刚刚在那里朝拜了他，而到了竹山书院又见到他的字迹，看来我跟他还是有点小因缘，可惜他的书法作品我仅藏有一幅。
站在这里，我除了欣赏邓石如的这件书法作品，同时也看着这个特殊制式的大门设计，尤为让我喜欢者，是整个门脸儿上精美的砖雕：三百年过去了，上面的砖雕依然完好如初，这真可谓是个奇迹。从此门进入，首先看的是正堂，正堂的匾额写着“理学正宗”。朱熹是安徽的乡贤，这里以朱子学说为正统，当然是非常自然之事。穿过正堂，在一处侧房的圆门洞上看到了“藏书楼”的匾额，看到这几个字当然让我大感兴奋，可惜的是，在里面没有看到书，而竹山书院的藏书目，我也未曾查到。关于这里的藏书，我仅在其族人曹家珍所写的《雄村志行》诗中找到一点痕迹：“竹山书院惜尘村，东壁图书半剥空，金铎弦歌声已沓，石狮依旧啸秋风。”显然，这个证据不够充分，但也是无奈的事情，期待着今后有所发现吧。
进入后园，满园都弥漫着桂花香，资料上说，这是雄村曹氏定的规矩：当年曹氏子弟如果去参加乡试，就可得到曹家祠堂30吊钱的资助；如果能考上举人，那就可以在竹山书院的后庭内种植上一棵桂花。上面提到了雄村曹氏中举者有52位之多，所以这里有着成片的桂花树。其实这个园林本名清旷轩，就是因为有了这么多的桂花，所以这里又俗称桂花厅。考中了进士举人，要来这里种桂花，当然是有讲头的。古代的习俗能够考中举人则意味着“蟾宫折桂”，这当然就跟桂花产生了关联，更何况中国人喜欢用谐音讨口彩，而这“桂”正与“贵”相谐，有了功名，那就近似于有了官位，而有了官位当然也就成了贵人。
在桂花厅内，还有一个两层的小阁楼，此楼就是当年曹堇饴嘱咐两个儿子所建的文昌阁，而此阁的正式名称则叫凌云阁，因为一楼的匾额上写着“贯日凌云”。此阁的二楼顶上挂着一个黑底金字的匾额，上面写着“俯掖群伦”，这四个字正是出自曹文埴之手。而此阁的一幅对联也写的极有气势：“扶君臣朋友之伦，心悬日月；证圣贤豪杰之果，道在春秋”，心悬日月，道在春秋，果真有着俯视天下的气象。
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