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扇的本意是门扉，源于虞舜时代，用于障尘蔽日，象征权威，后逐渐演变为引风纳凉之用品，别称“摇风”、“凉友”，夏令必备之物。 扇子集器用与审美于一体，或日用，或馈赠，或陈设赏玩。扇面用材，隋以前多见绫绢，隋唐时出现纸质，后有羽毛、竹编、麦杆、牙骨等；通常运用刺绣、书画、雕刻艺术作为装饰，各尽其妙。扇子产地面广，主要来自苏州、杭州、广东、四川、湖北等地。自古以来，障扇、纨扇、折扇和特色工艺扇共同构成了我国源远流长的扇文化艺术，受到文人雅士的青睐。 扇子和书画艺术的结合源于东晋，宋元时广为流传，明清之际尤盛。它们相辅相成，同步发展，空灵的扇面为书画者提供了运笔的天地，传统的诗词歌赋、书法及山水、人物、花鸟等多姿多彩的图像，为朴素的扇子注入了艺术生命。 折扇始于南宋，因收则折叠而得名，携带方便，又有舒合之妙，成为文人雅士掌中物。书生用的折扇边板纤秀，武士用的则宽大，和尚用的折扇，底部是个大圆头，俗称“和尚头”。折扇多以红木、紫檀、湘妃竹等高档材料制成，或镶银丝、象牙，玉石，更显富丽。然文人多喜以竹为骨，明人沈德符著的《万历野获编》称：“凡紫檀、象牙、乌楮，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之者称怀袖雅物，其面重金亦不足贵，惟骨为时所尚。” 一把小小的折扇，集造型、字画、诗词、印章、雕刻、镶嵌等多种艺术形式于一身，成为书画的小品，文人的雅趣。此时，折扇已不再单为取凉，而是成为社交礼仪所必需，展示身份地位之新标志。即使秋凉冬寒，出门应事、访亲会友，也必一扇在手，以示儒雅风流。更有甚者，非名扇不用，非名匠所作之扇不书画。到清代，此风尤炽，尤其是乾嘉以后，“折扇柄则象齿、檀香，甚或描写仕女，以泥金填出雪景等。制一扇，所费数金，而人必数扇，且辗转丐求名手书画，以相夸耀。”（清·无名氏《避兵杂记》）
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