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商末周初，人们对轩辕神族的敬畏之情，到达了无以复加的地步。 在文真还没出世的一年多年前，就已广泛流传轩辕氏的老师，东皇太一将入主终南山，成为终南山的主人。在文真入世间，已经成为神仙界的最大谜团。在文真入世前，他与法藏商量，殷商的天下，已于轩辕神族结为一体，盘根错结，必须取而代之。他们正在商量取而代之的人选之时，在有邰氏国发生了件事。这件事，让整个姬姓家族的命运，发生了彻底的转变。 而这个逆转，与一次乞讨行为有关。 当时农历三月左右，正是给地里的庄稼去草的时候，在有邰氏国的北边，来了一支500多人的队伍。他们中有的人扶着老人，有的抱着小孩，有的小孩用嘴含着指头，冒着鼻涕泡泡来了，他们不是来要饭的，他们是来打劫的，是的，来打劫的，已经走了近300里地了。 这一族人，为北狄中的一支，当时的中国的各族群，如果以秦川为中心，顺时针来说，正北方为北狄，东北方向为黎民，正东方向为东夷，东南方向为百越，正南方向为南蛮，西南方向为三苗，正西方向为西羌，西北方向为西戎。中部为华夏。北狄中的这一支，后来便是白狄的祖先，即传说中的中山国的祖先。 每年的二月底，是他们最艰难的时节，外少野兽，内缺存粮，他们举族外迁，举国抢劫为生。在地边干活的古公他们抬头看时，发现有数百人衣衫残破，垢面乱发，立于面前。古公言道，速备饭食。对方中有一头领模样的人说到，我们不要吃一顿的饭食，我要你们的粮食。 古公言道，先安排吃饭，便命人做饭，先让众人添饱肚子。等众人吃饱后。他站在高台之上与大家朗声说到，经察有粮食18000余步（当时的粮食计量单位，一步为现在的400斤左右），其中，我族人一年的口粮为9000余步，留来年粮种100步，进贡1500步，还余7400步，取出其中700步，赠于该族，作为一年口粮及粮种。 白狄人欢呼不已，邰国人不言。古公道，天下粮食，养天下万民，如今我族已富足有余，取小头而馀他族，胜过堆仓翻晒。第三年春，他们又来了，不过，这次来了有1500余人，多了好多青壮年。古公像往常一样招待，但没有提送粮食的事。饭后，白狄首领言道，我觉得这块地方挺好，人也挺好，我们留下来。要知道，这是有邰氏国的封地，另一个国留下来，无异于侵略。古公笑问道：如何留下来？你退下来，我做主。为什么？因为我们想留在这个地方吃饭。古公不言，笑着走出去，命人将各部族长老召集起来。告诉他们，白狄人想留在这儿，与我们一起种地，从此安居，我退位，他们来做主。 族长们义奋填膺，准备召集人开战，灭了白狄。 古公道，我族人有近青壮年4000众，对方青壮者1000人，此战必我胜，然胜之后，我族人必定有数百人死伤，对方有近千人死伤，到底是为了什么？为了粮食么，不是，我们不缺粮食。为了土地么？不，这儿的土地多处荒废，有的是容人之处。那么为的是什么？ 众人不言。 古公又道，如果说，抵抗白狄，是为了我族人活得更好，可我族人死伤大半，胜之后，有何功业可言，如果说为了保护粮食与土地，土地与人的性命相比，到底哪个更重要？既然这些都不值，我们为什么要开战，为了我的野心，我的地位。只有开战，才能保住我的地位，因为白狄人的条件便是，要我退位。族中有长老言道：我们信得过你，信不过狄人。古公笑了笑，接着言说道：因为你们信得过我，我便鼓动众人与白狄人为战，以数百人的性命，来换取我的地位与权力，我今后还什么脸面，如同圣人一般，站在族人面前。我退下来，照样可以为族人出谋划策，只是首领不是我而已。 不等古公说完，族中多人站起，大声说道，反正我信不过白狄人，情愿一战。晚上，古公将自己的三个儿子叫在一起，说，观今日之事，利害皆在我一人，我唯有一法，方可消此族难。第二天晚上，他带着三个儿子和家人随从，备好必用之物，悄无声息地离开了有邰氏国。第三天早上，人们发现古公一家人悄悄地离开了，为了化解那场即将因他而生的战争。 他没有号召大家保家卫国，没有号大众人抵抗外辱，用自己的行动告诉国人，保护国人的生命不受残害，远比失去一个政权、少一块国土、抵抗外辱更重要。一个牺牲民众生命，来保护自己政权存在而存在的“王者“，不配站在民众面前，宣布大家保家卫国。 整个有邰氏国的人开始寻访古公一家人的下落。 后有人说，见他们一家人，渡过渭水、漆水、沮水，一路北上，到达了豳地（今天的陕西彬县、旬邑、正宁一带），豳地也为姬姓家族的势力范围，古公到了这里，名正言顺地成为这里的首领。这豳地原本不是有邰氏国的封地，而是300年前，后稷的后代公刘，因为夏朝的衰亡，不得不离开有邰氏国，便带人来到泾水流域的豳地，建立豳国，成为临时避难之地，直到商代稳定之时大部迁回有邰氏国，只留一小部，仍留守豳地。得知古公到了豳地，有邰氏国民相互商量，做出了一个重大的决定——搬国。你可以想象八九千人同时举国搬迁，会是何等壮观的场面。一路上，碰上疑惑的路人，他们便将古公的故事讲给他们听，甚至有的路人回家，带着一家人，投奔豳地而来，在他们的心中，古公才是真正合格的管家，而不是欺压百姓的君王。 世界上第一批大规模移民潮爆发了，一个国家好不好，看有多少人往这个国家主动移民就知道了。一个国家有多糟，看多少人想从这个国家移民，也就知道了，没有人愿意离开自己的祖居之地，除非那里已不适合生活。白狄人占有了整个有邰氏国，但有邰氏的人都离开了，过了没几个月，白狄人撤走了，留下了一个空空的有邰氏国。没得到国民支持的政权是无法长时间存在的。但古公却因祸得福，当地平线上多出一个个小黑点，那一个个小黑点慢慢移近，再一看，是自己的乡亲国民，他们携幼扶老而来。古公一家人惟有回头拭泪。这件事，给法藏和文真带来了惊喜，就像他们从一大堆沙子中，看到了宝石一样。于是，法藏与文真，开始筹划岐山生化及文真入世的事。当时，箕子在岐山下遇到了牵马而来的文真。箕子当时将文真邀请到岐邑后，把他当成上宾一样看待，问到他的住所，文真回答说是在终南山中。箕子感叹说，终南山啊，那是神灵居住的地方，那样的地方用来占卜，更容易得到神灵的启示。那个人回答说，我想到什么问题，就可以知晓答案的，不用请鬼神来告诉我，意为鬼神并不一定信得过。 箕子听了，觉得他看轻鬼神，感到很生气。说，我所知道的事情，要做事情之前，都是由鬼神来明示我的，该做什么不该做什么。我把这些指示传达给殷王，由殷王来传达和执行天意。你说想到即知，根本不用占卜，我是从来都没听说过的。 箕子为了看看他说的是否属实，便想拿东方夷人的事来问他。还没来得及开口问，文真便在地上画了一幅象。箕子看完后解出了象的本意，是东方夷人有祟？文真笑着点头，像是默许了箕子的说法。箕子大惊，像这样大的事，你不用占卜不等我发问便可知。应当是神灵。文真笑道：不要因为我有些与众不同的能力，而把我当神灵看，如若天下有异能者，皆为神灵，如若意见相左，你又该听那一个？箕子说，我自然信我祖上的鬼神？如果你祖上的鬼神是错的呢？箕子本人是十分生气，但极有涵养，若是碰上当时的别人，早已拔刀相向了。箕子忍气说道：鬼神代表上帝，他们传达的是上帝的旨意，上帝创造了人，又如何会错？文真说道：我所知道的上帝，有两个，一个是给人以灵性的上帝，也就是对人来说的造物主，还有一个上帝，就是鬼神们所创造的上帝。第一个上帝，我知道他已经不问世事了，第二个上帝，是鬼神们创造出来假冒上帝的名义，出来欺骗众生的。 箕子说，若在殷商，你这般言语，定是死罪，念在你为终南山人，非世间常人，故我不治你罪，你快休要乱言，免得众人以妖魔度之。鬼神如父母，我们都是他们的孩子，作为孩子，怎么可以这样乱议论父母。 文真笑着说到，我听说，各个地方都供奉着神邸，有的方国要侵占别的方国，求于鬼神，鬼神说，吉，我会保佑你们。如果世人都是神的孩子，神怎么会鼓励一帮孩子去抢夺和杀害另一个孩子？我更听说，有的人病了，他的丈夫求于神，神说，你在我前面跪三天，你的妻子就会好。如果神真是我们的父亲，他会说，人都会死的，但你要在她活着的时候照顾好她，而不是在神面前跪三天； 如果世人都是神的孩子，世人贫困，做父亲的神会说，你不出去劳作，跑我这儿来有什么用，因为父亲希望孩子长大，希望他们能养活自己，而不是整天求着父亲给他们财富。事实上，鬼神却不让大家多去劳动，却说，你们把你们更多的时间和精力用来祭祀我，你们就会富有。 箕子说，鬼神泽临天地，我们只有用更长的时间，感受神的意旨，才不会招致灾祸。文真道：若是不用更长的时间，感受神的意旨，就会招致灾祸，这灾祸是谁给的？箕子道：自然是鬼神降临的。文真道：也就是说，我们的很多灾祸，本来是没有的，而是因为我们对鬼神不够尊敬，便招来了灾祸，如果我们鬼神是我们的父亲，他们会因为一个孩子不用听从他们的教导，也能做好事，感到高兴，还是愤怒？如果一个孩子，做了对的事情，就像他发现了一种新的可以吃的果子，养活了自己，父亲应该感到高兴才对，绝对不会因为没有事前请示而责罚孩子。而我们的鬼神，伟大的上帝，却会因为孩子吃果子没有事先请示，要给这个孩子带来厄运，要责罚这个孩子致死，请问，你相信这就是你们口口声声泽临天地伟大的尊荣的神么？ 箕子慌乱应答道：人生在世，不尊信上帝，即为大过，应当受罚。 文真道：真的上帝，谁都没有见到过，连你们所供奉的鬼神，也都没见过上帝，他们却口口声声，说他们代表上帝，一个连上帝都没见过的人，一个连上帝都不知道他们存在的鬼神，却说他们代表上帝，然后告诉世人，他们就是上帝，要世人无条件听从他们，供奉他们，否则就会招致灾祸，这样的上帝，说要泽临人间，箕子先生，你信么？ 是时，大家一时哑口无言，姬旦本人也在场，姬旦心里定了主意，要和文真学习，便指着文真地上的图说： 先生为什么要通过象画出来，而不直接说出来呢？ 文真回答说，我要是直接说出来，可能会生出变数来，就不是这样的了。 箕子和姬旦听了都感到很震惊，怀疑自己是不是听错了。箕子问，难道天命是可以说改变就改变的么？文真说，我在终南山中居住，很少听说过有关天命的事，气灵相互化合，定数不会改变，但会生出很多变数。箕子有些一时难以相信。 姬旦问道，变数是怎么产生的呢？文真回答说，事情在刚开始生化的时候，要发生但还没有发生前，是最为玄妙的，你能感知到它，却不能去说出它，万物以有形而不存，诸事因有位而生利害，一旦具体的说出来，往往容易产生变数，所有的利害，都是万物气数的表象，容易受到影响，就像你拿条活鱼在手里，问我道，你知道千年的变数，知道生死的玄妙，我现在拿这条活鱼在手里，你告诉我他能活多久呢？ 我虽然知道鱼的生死之时，但却不能明说出来，我说它会活着，你为了防止出现这种情况，会让他死掉。所以我一句话说来了，则会生出气灵，一旦被明确感知到，就象 我说鱼是活的一样，具体的说出来，就会生出变数。 箕子说，照这样说，天命是会因为人的言行而得到改变的，我刚刚接听到你这样说，我会保留下来证实。文真笑着并不回答。 这一年，渭水旱灾严重，水稻没有长好，天上虽有阴云，去不下雨，占卜的结是果是不吉，众人都感到很失落。姬旦问那文真说，天旱得这样厉害，是天命的定数么？ 文真说，我不知道什么是天命，像人有生就有死，这样的事，可以算得上是定数，万事万物生化的轨律，是能感知到的，并不会因为人的意愿产生变化。但是世间的地脉（山川、法度），我们是可以相应的做出调整的。 后来，周文王的父亲季历知道了他说的话，虽然不信，但没有其它的办法，仍向他问解决的办法，那人说，你告诉尽多的人歧人，说这一年将有大旱，并且虚设离得比较近一个日期，说在这之前都一直不会有雨，太阳一直当空照着，不会有雨，让他们多谈论这件事，等着这种情况发生，就可以了。 季历照他说的做了，十多天后，天反而降下大雨，而且很多天都在下小雨，季历和其它人都感到很惊奇，天命占得无雨,现在却来了，问其中的原因，文真说道，即使有天命，民心也能使其得到改变，不是我。 后季历留下文真三年，教姬旦学习八方八风之法，也就是易经的源头，同样一起学的，还有姬昌，也就是周文王。 周文王当时也要学习，文真笑着说，姬旦现人小言微，学了也无妨，你位高权重，学了恐有不妥，周文王执意要学，后来导致牢狱之灾。 周文王当时也要学习，文真笑着说，姬旦现人小言微，学了也无妨，你位高权重，学了恐有不妥，周文王执意要学，后来导致牢狱之灾。 后来，周文王用八风八方之法来断吉凶，被崇候虎所知晓，私下告诉了纣王，后世说崇候虎向纣王告密，导致姬昌被囚七年？ 一说是纣王杀了三公之一的鄂侯，西伯侯姬昌私下感叹了一句，崇候虎便将此事告诉了纣王，纣王便将西伯侯姬昌给抓了起来，一关就是七年。但这种说法是后人杜撰的，主要目的是加大纣王的罪过而附加的事件。一个握兵自重的政治局委员级的人物，岂能这样就被抓？ 第二种说法是，西伯侯做好事，崇候虎向纣王说，这西伯侯积善累德，诸侯皆向之，将不利于你。然后导致姬昌被抓。但这是后世周王朝放的风，并非实情。 一个人因为做好事，帝王便将他抓起来，说你好事做多了，品德太高尚了，对我是一种威胁，所以我要把你抓起来。各位，有这么抓人的么，罪状是你是好人，我要抓你，而且这个还是政治局委员一级的人物。 就算纣王帝辛要抓西伯侯，也绝对不是这个罪名，而是一个大得任何人都说不出话，都无法替他求情，只能眼看着他被关起来。而且就连他的孩子，也自知理亏，都不好意思替自己父亲说话，也不好意思反对。 但周文王被抓的真实原因，永远被埋在了历史的尘雾中了，没有人知道。 首先，姬姓家族不愿意公布这个原因，纣王帝辛也不愿意公开这个原因。只是开了一个政治局全委会，然后决定西伯侯要被抓起来，但真正的原因却是不能和世人说的。 历史在这儿合上了书，来掩盖真相，而后世的我们，则是那些希望去掉这些掩饰，找到历史真相的人。 周文王真正的被囚，不是因为上面的原因，而是因为一本书——《易》 资料上说，文王是被囚之后研创的《易》，但易的真正作者，有两个人，如果按书写的权重来排名的话。应当是姬旦、姬昌，因为姬昌是父亲，便将他的名字排到了前面，越到后世，便慢慢地有人直接将第二个名字忽略掉，直接写上姬昌的名，其实《易》，也就是《周易》的作者，为姬旦、姬昌。 而他的被囚，正是因为这本书。 在当时，作为帝王，最大的权力、最后象征意义的权力，不是统治万民，也不是高高在上，而是与鬼神沟通的权力，但与沟通的权力，是独有的，只有帝王，才能与神沟通，其他伯侯，都最多只能与鬼（指自己的先祖）沟通。 但《易》的出现，让姬姓家族可以不经与鬼神沟通，也可以决断吉凶，这种冲击，对人们的认识来说，是毁灭性，它颠覆了人们的常识，人们的常识是，只有通过帝庙的占卜，才能获知天意吉凶。 如果人们自己可以断击凶了，那么，对神灵的依赖度就会降低，另外，那些打着神灵名号做事的人，会很难再撒谎，其权威度也会下降，这是任何当时的帝王和鬼神都不愿意看到的。 对纣王帝辛来说，这是直接动摇自己统治基础的，便让崇伯虎约上西伯侯来开会，姬昌本来知道此去凶多吉少，但人家北伯候崇侯虎都在你家门口等着和你一起去开会呢，你怎么好再找托词。所以他硬着头皮去了。 在政治局扩大会议上，帝辛将西伯侯和儿子研发《易》的事做了通报，罪名便是不敬鬼神，这在当时，是最大的罪过了，你可以杀烧抢掠，都可以原谅，唯有这一条是不能原谅的。 姬昌被关了起来，但会议达成的共识是，不能将有关《易》的消息放出去，因为这会让老百姓认识混乱，如果老百姓一旦认为，通过《易》也能撑握天机，那么帝王的威权，将不受到动摇，整个政权也会倒掉。 其实，在一个社会中，谁拥有开口说话的权利，并且占了上风，谁就是这个社会真正的主人；但要是谁只允许自己说话，不让别人说话，那便是独裁者。 西伯侯姬昌被抓，开完政治局会议的人，都被禁止说出实情，而姬姓家族也不敢说实情，因为在当时看来，他们研发《易》，是典型的不敬鬼神之举，所以这件事就被这样压了下来。 周代后朝，他们越来越少用占卜鬼神之意来断定吉凶了，因为他们深知，这点《易》便可以做到，慢慢的，人们将这种占测方法，叫做《周易》，替代问询鬼神，成为了主流的感应天意的主要途径。 但是，玛雅灵的到来，窜改和偏引了<易经>文字上的字义，使得易经的准确性严重受损，名望大减，而是曲解了<易经>中的哲学思想，甚至为男尊女卑等一类的思想背书。 周文王被囚之后，也照样演习八风八方之法，成了易的雏形。而对纣王来说，周文王放不得，也杀不得，几乎成了一块心病，后来他想出一个杀掉周文王的好办法。这个办法，与密须古国的密须王有关。 而他的被囚，正是因为这本书。 在当时，作为帝王，最大的权力、最后象征意义的权力，不是统治万民，也不是高高在上，而是与鬼神沟通的权力，但与沟通的权力，是独有的，只有帝王，才能与神沟通，其他伯侯，都最多只能与鬼（指自己的先祖）沟通。 但《易》的出现，让姬姓家族可以不经与鬼神沟通，也可以决断吉凶，这种冲击，对人们的认识来说，是毁灭性，它颠覆了人们的常识，人们的常识是，只有通过帝庙的占卜，才能获知天意吉凶。 如果人们自己可以断击凶了，那么，对神灵的依赖度就会降低，另外，那些打着神灵名号做事的人，会很难再撒谎，其权威度也会下降，这是任何当时的帝王和鬼神都不愿意看到的。 对纣王帝辛来说，这是直接动摇自己统治基础的，便让崇伯虎约上西伯侯来开会，姬昌本来知道此去凶多吉少，但人家北伯候崇侯虎都在你家门口等着和你一起去开会呢，你怎么好再找托词。所以他硬着头皮去了。 在政治局扩大会议上，帝辛将西伯侯和儿子研发《易》的事做了通报，罪名便是不敬鬼神，这在当时，是最大的罪过了，你可以杀烧抢掠，都可以原谅，唯有这一条是不能原谅的。 姬昌被关了起来，但会议达成的共识是，不能将有关《易》的消息放出去，因为这会让老百姓认识混乱，如果老百姓一旦认为，通过《易》也能撑握天机，那么帝王的威权，将不受到动摇，整个政权也会倒掉。 其实，在一个社会中，谁拥有开口说话的权利，并且占了上风，谁就是这个社会真正的主人；但要是谁只允许自己说话，不让别人说话，那便是独裁者。 西伯侯姬昌被抓，开完政治局会议的人，都被禁止说出实情，而姬姓家族也不敢说实情，因为在当时看来，他们研发《易》，是典型的不敬鬼神之举，所以这件事就被这样压了下来。 周代后朝，他们越来越少用占卜鬼神之意来断定吉凶了，因为他们深知，这点《易》便可以做到，慢慢的，人们将这种占测方法，叫做《周易》，替代问询鬼神，成为了主流的感应天意的主要途径。 但是，玛雅灵的到来，窜改和偏引了<易经>文字上的字义，使得易经的准确性严重受损，名望大减，而是曲解了<易经>中的哲学思想，甚至为男尊女卑等一类的思想背书。 周文王被囚之后，也照样演习八风八方之法，成了易的雏形。而对纣王来说，周文王放不得，也杀不得， 几乎成了一块心病，后来他想出一个杀掉周文王的好办法。这个办法，与密须古国的密须王有关。 纣王囚禁周文王7年之后，终于决定放了周文王，而放周文王的原因，后人说是因为姬氏家族打通了关系，将骊戎的文马，有熊氏的九驷，及无数奇珍异宝后送到朝歌，通过费仲将美女名马等一一献上，纣王大喜，说：“难得西伯侯一片忠心”。说：“此一物（美女）足以释西伯，况其多乎”。 纣王能冒着和强大的姬姓王朝闹翻的风险，关文王七年，又岂会因此，白白放过，还给西伯侯从没有过的权力。纣王如若真好色，什么样的美女会没有见过，如果真贪宝物，又有什么样的宝物没有。不仅如此，纣王还赐给西伯侯弓矢斧，允许西伯侯自行征伐不听号令的其他诸侯。在周文王和吕尚心目中，姬姓家族最大的忧患，就是北边的密须古国。 密须古国，在今甘肃灵台县，因位于密山（又名吴山，古时为西岳），故称密须国，到商纣时期实力强大，成为殷商王朝最受信任的外方之国。密须国虽名义上为外方国，效忠程度却强于内服。实质上却完全听命于商王，并且武力强大。凡是商王不方便直接派兵征讨惩戒的各方国，都是暗中令密须古国出面，代为教训。 为了方便与密须古国商议事务，殷王甚至将密须古国的一部分地区开辟成为猎狩区，专程前往密须古国打猎，名为打猎，实为安排落实各项工作计划，亲密程度超过常人想象。到了纣王时期，密须古国虽仍然身份地位不高，但已可以代表殷商号令周围虢、卢、共、虞、芮、等方国。 因此，密须古国才是西岐的大患。 密须古国离豳地太近，豳地（今天的陕西彬县、旬邑、正宁一带），不仅为姬姓家族的势力范围，而是因为这块地曾经在姬姓家族两次面临灭顶之灾时，他们都是逃到这里，不但躲过了灾难，而且更加兴旺，这块地，对姬姓家族来说，是福地（这豳地原本不是有邰氏国的封地，而在300年前，后稷的后代公刘，因为夏朝的衰亡，不得不离开有邰氏国，便带人来到泾水流域的豳地，建立豳国，成为临时避难之地，直到商代稳定之时大部迁回有邰氏国，只留一小部，仍留守豳地。后古公（周文王爷爷）受难，举国搬迁之时，也来到了这里，从而变得更加强大，后搬到岐山）。福地跟前，不能有强大的敌人，这是周人无法容忍密须古国最重要的地方。 好处是，密须古国只是外方国，就算攻打，也是部落之间的战争，不会担上反商的骂名。然而，就在纣王给西伯候扩权后不久，纣王将象征着号令天下各方国部落的神鼓，偷偷赐于了密须古国，并将一直身份地位不高的密须国首领，封为密须王。 鼓，在当时被当成号令各方国的神器，见鼓如见纣王，纣王将这一神器偷偷赐于密须古国，是告诉他们，你们可以侵略任何人，如果对方敢问原因，你拿出神鼓来，就可以告诉他们，你是代我征讨的，师出有名，如果没人追究，不要说我给了你神鼓。 密须首领高兴异常，借着强大的军事，立即攻打周的附属国。而姬姓家族也拥有相近的权力——征讨各部族，他们俩又挨着。任何一个人，看到这里，都想到纣王想做什么了。 让两个军事强族相互争斗，两败俱伤，纣王再收渔翁之利，这才是他的真正目的。况且，纣王讨伐东夷，损失惨重，惹得天怒人怨，他正好可以让人将注意力转到密须古国和西伯候那儿，自己也可以有机会休养生息。 但，古密须国出了点小意外，如果没有这点小意外，整个中华民族的历史，看上去终将改写。 吕尚打通了密须国部族首领的关系，在大战来临之际，发动了内部兵变，极少伤亡便俘获了密须王。也获得了这些鼓，最让他们为难的，是这象征权力的几个密须之鼓怎么办？是送还给纣王？还是自己留着？ 周文王和吕尚将计就计，商定了个更好的办法。 他们在滈水之滨，敲响了密须之鼓中的皋鼓，这神鼓古分六种，分别为雷鼓、灵鼓、路鼓、贲鼓、晋鼓、皋鼓六种；其中雷鼓用以神祀，灵鼓用以社祭，路鼓用以鬼享，贲鼓用以军事，皋鼓用以役事，晋鼓用以金奏。 附近部落的百姓闻鼓声前来，周文王告诉众人，密须古国窃取了神鼓，应当归还纣王，但神鼓神圣，不可轻犯，当筑台供奉，以待时日再还。 周文王筑台供奉神鼓，名义上说，是时间未到，不能归还纣王，其实是另立一祭天场所（在当时，只有纣王拥有祭天权）不但能增加民众的向心力，更是周文王对纣王的试探，试探纣王对自己的容忍度，以好决定下一步的行动。 整个工程，是滈水之滨，人为地筑起一个高台来，挖土运方，历时数月，为方兵乱及意外事件，取土之处，皆以滈水注之，名曰滈池，实有护城池之作用。 在建成之日，天降大雨，其台被雷电劈中，众人惊吓过度，以为天谴。吕尚大声道，此为吉兆，喻意在此处修台，上承天意，至于方才的雷电，是天降神灵于此，赐于此台灵气，永保苍生太平。 文王大喜，将此命为灵台。 这一雷电，解决了一个重要的问题，那就是神鼓可以长期在这儿呆下去了，为了强化姬姓王朝的合法性。周文王做出了一个重大决定，将灵台用来祭祀神灵、慰安亡灵之所。在滈水之旁建都，以灵台为中心，滈水为依附，建立滈京。因此镐京实为滈，因滈水而得名。镐都以滈池为依附，依次扩建。扩建之时，出了两件事。前一件事，众人在挖坑时，挖出了死人骨，文王知道后，命人选择其他地方，细心安葬，当时很多人都不理解，说这是无主骸骨，不必理会。文王却说，我在这里，便是这里的主人，我不管他，谁管。众人听后，感慨不已，言说道，文王连枯骨也懂得关照，何况是百姓，从而声名大涨。 另一事，挖坑时地下有水急涌而出，当时认为是吉兆。但水越聚越多，在低洼处形成小湖。几个月时间不到，将这一片区域分隔成了若干个小片，最后和滈水连成一片，形成了一个个水质清浅的小岛。这个地方，后来被命名为灵沼，至今仍在。 这破坏了原来对都城的规划，使得原本打算用来修建内城外郭的计划无法施行，也就是说，镐京，要想建成国都，风险系数太大。后来，灵池地下水不再涌出，只余滈池还在，滈池在汉代加以人工拓展，成为昆明池，整个大小，约为杭州西湖的数倍，后因滈水枯竭，不复重现。 两年之后，镐京虽说建成，但与原计划严重不符，周文王象征性地搬入，却未有安全感，不久，周文王却一病不起，与世长辞，而在这时候，河对面便是崇候虎统领下的崇国人。因灵沼被水分隔，在战略上已无价值，因此，崇国人打算渡过沣河，周人相对。 当时，崇国和周人之间，最大的阻碍其实是沣河，后人有的说镐京在沣水之东，有的说在西，争论不休，其实，沣水在灵沼乡处，在汉代时改过道，不能按今天的的河道来推断历史的。 为了防范崇国人以及纣王势力，周武王在镐都以南，开始新修城池，镐、沣二京以灵沼为界，后又扩容为一体，因镐京更具有象征意义，所以西周都城多以镐京相称，其实真正的的王宫，在沣都，二者南北总长十余公里。 沣都镐京，便成了长安城的建城起始，当时修筑城墙时，以小米粥熬汤，加以草木灰、黄土沫，夯筑而成。这种修建之法，城墙异常坚固，但工期十分缓慢，只在岐山故都和沣都有用。 修建沣都用了将近三年时间，这三年时间中，镐京只有极少量的人入住，几近空城，没有办法，只好将灵沼附近设为灵囿，也就是王家动物园。直过近百年过后，沣镐二京合为一体时，方才兴旺，而这里，也奠定了长安的建都基础。沣都修建到最后阶段，在文真的建议下，直接从古麇国调兵前来守护沣都城，建立了在人间传播<易经>的根据地。 但是这件事，也受到灵界的极大干扰。当时，风后暗中找到了轩辕神族位于甘泉宫的总部，甘泉宫的主人，就是当时轩辕神族的首领——鬼臾区。风后向他问的第一个问题： 轩辕神族有多少正受灵物，依何而存？”他回答说，“轩辕神族在甘泉一处，有正受灵物三百六十位，各山川九州之地，有正受灵物一百二十八位，在内服之地共设十二处，有正受灵物六十位，各方国的正受灵物，常有所易，多时共有一百六十五处方国设位，每处有正受灵物各五位，共计八百二拾五位，然近年多有战事，有所增减，尚无具体统计。至于其他未得正受灵物，不计其数。 至于依何而存，这------，各方国正受灵物，多附身于庙堂之上，以伏羲、女祸、神农、轩辕、炎帝之象，享受人间供奉，享食众人信念尊敬之灵气，得以存活。“我再问你，可知前几日百方、厌火遇到的可是何人?”“前几日不能自信，今日确知此人当为终南山主人转世，我亦得闻终南山终灵物竟在尊者面前恶语相加，要他灭我轩辕神族。“风后接着提示他“终南山主人要灭的，不只是轩辕神族，其是众神的千年基业，一旦他意愿确定，不但众神千百年来的修炼了化为无，恐怕你这甘泉宫，也将不复存在，这才是众神真正的灾难。“ “这-----，我有意率众神一战，并岂求各高山大灵的协助，以减免引灾祸，只是，只怕我用尽神力，也抵不过终南山主人的一个心念，他若定了，我等抗争岂不徒劳。“说到这儿，他心情沉痛地跪倒在玉剑面前，拱手道：”我知他族众神与我族素有仇怨，有灭我族之意亦为不可，但众神无一愿离开人间，只是受于尊者之威，无人敢生是非。唯望先灵能看在我轩辕神族及众神修行不易的念上，设法求得伏羲、法藏、西王母的同情，能代为说情，劝终南山主人回心转意，众神方可免一劫。“伏羲不生不灭，无处可求，法藏尊者派素问护佑文真尊者，西王母派兵羌混元和大角老人前来，皆为助力于文真尊者，怎能不知其意，求之无用。“这么说，亦是无用了，我知先灵今日前来，定不是为我通风报信，而是有可用之策。万望先灵明启”“解决之法我已经告诉你了的，你好生领会。 “话音刚落，玉剑上的紫光不再闪现，表明先灵已离去。鬼臾区礼拜完，起身谢过先灵，先灵说解决之法已告诉了鬼臾区，可到底是什么。 回想起来，先灵总共说了六句话，总结起来，从后到前，分别是： 其六“解决之法我已经告诉你了的，你好生领会。”，是说解决之法就在前五句之中，为防被其他灵物得知，因此不便明说，，需要领会才能得知。这也告诉他，解决之法只有先灵和他自己知道，手下的高灵一律不能知晓。其五“伏羲不生不灭，无处可求，法藏尊者派素问护佑文真尊者，西王母派兵羌混元和大角老人前来，皆为助力于文真尊者，怎能不知其意，求之无用。“，是要告诉自己，不要想着去求任何高灵，此路不通。 其四，“终南山主人要灭的，不只是轩辕神族，其是众神的千年基业，一旦他意愿确定，不但众神千百年来的修炼了化为无，恐怕你这甘泉宫，也将不复存在，这才是众神真正的灾难。“，如果我不去解决这件事情，到最后连甘泉宫也会失去，如果去做了，此前反对我的他族众神，也会对我言听计从，这是要我全力阻止文真尊者，可是我拿什么阻止呢？。 其三：““我再问你，可知前几日百方、厌火遇到的可是何人?”这句话，有两层意是，一是告诉我，我面临的不是别人，而是终南山主人文真尊者，并且轩辕神族的人不是文真尊者的对手，二是告知我，他知道发生的一切事。“那么，真正的解决之法，只能从前两句话中去找了。 其一：“你莫问我为谁，且先答我所问。”是告诉我，不要试图去探明他的身份，这显然不是解决之道，那么，余下的答案，只能在第二句中。 那就是“我且问，轩辕神族有多少正受灵物，依何而存？”，先灵怎能不知我轩辕神族有多少正受灵物，稍加推算，便可知大概，先灵又如何会不知我们“依何而存”？很明显，这句话是明知故问，而对付文真尊真的办法，就在这句话中。 “轩辕神族有多少正受灵物”，定不是提醒要我们轩辕神族的所有灵物参战，所有的灵物加起来，也恐怕难抵风、云二使，更不用说素问等高灵了。那么真正的解决之道，应在“依何而存”四字之中。 思考一番后，他脸上露出了笑容，他知道了对付文真最有效的办法。 然后他召集众高灵，等来齐后，众高灵开始商讨对付文真的办法，最后， 鬼臾区一一扫视过众人，方缓慢言道“那文真为万法之祖转世，道行之深，深不可测，当年我轩辕祖师，也曾拜在他门下。如今他入世为人，并与要与我轩辕神族为敌，只是看到尔等下部食人间气灵，却高高在上，尊享福威，他才下决心，要众仙神不得再过问人间之事。 终南山上的那些灵物，为什么想要推倒轩辕神族，是因轩辕神族长期占着人间气灵，他用无以享用，如果他们有人间气灵可享用，他们岂会与尔等为敌？他们要的，只是为他们留一个位置，也能吃到香火。“ “我明白了，鬼臾区先圣的意思是，如果我们能分一些香火给终南山上的那些灵物，他们也得到了好处，就会和我们一道，共同影响文真尊者，防止众神退离人间，我们可以继续享受在人间的一切尊荣。“百方笑言道。”至于其他妖灵，也会感激我等，是我轩辕神族保证了众神在人间的地位，他们才有机会能享食人间烟火。 鬼臾区轻轻点头“此计甚好，文真尊者也曾说过，人心所向，天必从之，到时众神与民心合为一处，文真尊者自会重新考量。”然后他下命令道：“厌火听令，你细查终南山周边各方国，哪一方国鬼魅最多，民风最杂，撤出我轩辕神族众灵兵仙将，放任不管，其他方国，严加看管，无论是我等灵兵仙将还是鬼魅妖精，都不得若事生非，令毕。“厌火忙喊道“不行啊先祖，撤出灵兵仙将，定的鬼魅作乱，那个方国会全国大乱的”“不乱，怎么能显出我轩辕神族在世间的作用？要乱，越乱越好！”“厌火愚笨，厌火明白，嘿嘿“厌火恍然大悟，带着笑意退下。鬼臾区将目光移向百方：“百方听令，你连夜通告各鬼使神差，他们可暂缓交纳香火灵气，将原本要上供的香火灵气，分给各地的妖精，并且通告他们，轩辕神族念他们修炼之苦，身影之单，将广开门庭，吸纳他们成为正受灵物，可长期享受香火供奉，要他们安纷守纪，多多显灵，多帮民众，凡我族正受灵物，皆需显灵，帮扶民众，以求获得民众信任推崇，你可明白”。 “百方领命，百方有一事不明，民众对我等言听计从，先圣又为何谈及民众信任推崇之事？”“你有所不知，那民众，对我们的尊敬之中，藏着畏惧，畏惧之中，藏着怨怒，这种怨努，就像火山下面的岩浆一样，别说是众神仙，就是他们自己，也看不到。一旦地表出现裂纹，一旦裂缝到达岩浆处。他们的怨恨会全都喷出来，不可阻挡。所以，我们身下面坐着的，是一座座火山，我们要减少他们内心潜在的怨恨。就像给岩浆降温，让他们变成冰冷的石层，隔断那些他们一无所知的怨恨。” “他们怎么可能会有怨恨，我们指导他们种地，我们让他们的生活变得安宁，他们在我们的帮助下，变得有吃有喝，他们感激我们还来不及呢，他们怎么会有怨恨，对神有怨恨的人，不配活在这个世上，他们都该去死！”厌火大声嚷道。 “厌火说得有道理“常先拖长了声音说道。 鬼臾区叹口气道，“我方才召集众神仙前来，是因轩辕玉剑发出紫光，我族有大难，就在方才，有上古仙灵问我，我轩辕神族依何而存？此般平常知识，上古先灵何须问我，但我却一时语塞，我们也许都忘记了2300年前的那次大难，就是那此，文真尊者断了山川的气灵，使他无法产生新的众神，众神仙无法靠山川气灵滋养，只能在人间依靠世人香火气灵的供奉存活。如果世人也懂得这个道理，并且齐心对付我们的话，那才是我们神族真正的灾难。 是他们在养活我们，而不是我们在养活他们，他们对我们的信念尊敬，让我们得到了气灵的滋养，而不是其他，这里没有他神，我们不必自欺。“ 众人皆不言，常先叹口气，不再说话。 鬼臾区又将头扭向百方“还有一件更重要的事，要差你去做，你立即联系终南山周边各方国庙中鬼神，让他们显灵，告知当地民众，要他们从四面八方，前往终南山各谷口，祭拜众鬼神妖精，凡是今日去见文真尊者的各路鬼神，悉数祭拜，让他们享受正果香火待遇。我更要让文真尊者知晓，天下民心，皆心系鬼神，鬼神应当存于人间。此事必须今夜连夜办妥，明日正午之前，民众必须进山祭拜，不得延误。我要让在明天晚上之时，没有几个鬼神前世见文真尊者。” “百方领命，先行离开。”鬼臾区走到青木跟前，拍了一下他的肩，青木脸上一幅诚惶诚恐的表情，鬼臾区盯着他看了良久，方叹了口气，说到“你告诉我，轩辕神族共有多少正受灵物，多少非正受灵物。”青木道：“回先圣，我轩辕神族共有正受灵物二千三百一十五位，非正受灵物七千六百余位。”“这么多，怎么会有之么多，实在是太多了。” 鬼臾区叹气道“我知道了，他们为了得到更多香火，为害百姓，他们越是为害百姓，百姓就越是惧怕他们，越是觉得他们灵验，越是听他们的话，他们就越能得到更多香火。”“不瞒先圣，如今就连哪家适合一起出门打猎，求得鬼神的明示，否则就会遇到灾祸，世人每日必须早晚敬请鬼神。”“如果我让鬼神们不显灵，不打扰世人了，是不是世人反而就不相信鬼神的威力了，鬼神们反而没有了香火？”“先圣圣明！”“你往各方国派出监察鬼神，如若有鬼神敢不听我吩咐，惹是生非，阳奉阴违，你们有权直接惩处，确保圣令畅通。厌火，你要辅助青木，事态紧急，你们先下去安排吧。”等他们俩走后，鬼臾区半天不语，号啼直接上前一步“号啼愿听先圣吩咐“ 鬼臾区前行几步，上了台阶，坐在了高处的位置上“号啼，文真尊者的心性，绝非常人可敌，他要做的事，极难改变。如惹文真尊者心意无变，你要做好因应之策。我相信你！“ “号啼谢过先圣，号啼定当尽力而为！“ “恩，如今殷人大势已去，难托重任，姬发声威并发，有一统天下之势，如若文真尊者愿意不改，你要自然而然地杀死姬发，让世人都知道他是受了神的天遣，用他的命，来立我神族之威。他死之后，群龙无主，定然天下大乱，天下大乱之时，众神愈加尊信我轩辕神族，到时，文真尊者恐也难有作为。“ 在上文中，其核心是，通过愚弄和恐吓世人，来阻碍文真的计划，并且在初期进行得十分有效。 直到文真附灵于周公，开始征战各国，轩辕神族才开始节节败退。 当时，有民众誓死保卫神邸的，也有将周公称为魔头的，更有诅咒神会降临人间，惩罚周公这样的恶魔的。但周公的霸气震住了众人。周公说，我倒希望这些神灵降临人间，我将亲自问问，他们都做了什么？ 最后，周公拆到一座神邸时，他个神邸中所供奉的神，正是东皇太一，也就是他自己。然后素问看到，偷笑着说，尊者连自己的房子都拆。而在文真的心中，只有毁掉欺骗世人的假神，只有让神仙远离世间，世人才能真正迈开他们自己的步伐。而这需要做两件事，一件事就是强力驱走鬼神，另一件事，便是让人变得自信。 但人类对大自然了解太少，他们眼睛能看到的东西也太少，他们就相当于在一个漆黑的夜里，站在一个空旷的场地上，哪儿都不敢去，什么都不知道。 这时候，只要跑出来一个人，拿个火把，告诉他们，我知道路，你们跟我走吧，他们会先是将信将疑，然后那个人说，你们不信是吧，离你们七十米远的正前方，有个大石头，不信你们过来看。大家于是将信将疑地跟着他往前走了七十米，然后果真发现了一块大石头。 于是，黑暗中的这些人，都会欢呼雀跃，觉得他们遇到了向导，再也不用怕黑暗和未知的世界了，从此，他们便会给予这个向导全部的信任，从不考虑对方是不是其实只知道１００００平方米之内的情况。 这种信任，不是真正的信任，而是源自于对自身的不自信，以及对外界的恐惧，这时，如果假向导再来句，凡是跟着我的，都活着出去了，凡是没跟着我的，都死了，效果会更好。 这就是黑暗效应，当时的人们，正处于这种黑暗效应之中。 这时候，新的向导来了，告诉大家，前面的向导走错了，他根本没想带你们出去，他在带着你们绕圈子，因为这样你们就会一直听他的，他想要的是你们的财物。并且告诉了大家更远的地方都有什么，而且打跑了那个假冒的向导。这时候，大家又会欢呼雀跃，觉得终于遇到了真向导，但他们遇到的有可能还是骗子？那么，如何才能让这批人不再上当，不被假向导所骗？那就是给他们一张这个森林的地图，他们每个人都能看得到这张地图，只要他们会看地图，他们就知道推断前面是什么，如果他们每推断正确一次，他们就会变得更自信一次，然后越来越自信. 这时候，突然再来个人，说我知道前面怎么走，你们跟我来。他们会说，等一下，我有地图，这时候，那个人说，你们不要不信我，前面２００米远处有块大石头，不信你们走着看。这些人会说，你等一下，我看看地图，对，是有个石头，谢谢，我们可以走过去。 所以，伏羲和文真的办法，是要把这张地图绘出来，交给黑暗中的这群人，让他们变得更自信，而不是每一步都带着这些人出森林，因他，他们工作总有完成的时候，总有要离开的时候。 所以，在黑暗森林里，最珍贵的不是遇到向导，而是拿到地图，<周易>，便是认识宇宙变化和规律的地图。但如果这个地图，是被后来的人动过手脚的呢，人们会开始怀疑地图是否真的好用，最后甚至弃用地图，而相信新来的向导，不过，这时的向导换了名字，更多时候，他们不再以神的身份出现，而是变化成别的身份。 那么，在漫长的旅途中，就算赶走了这些假向导，也无济于事，因为还会来新的，人们还是会相信权威，会相信鬼神，会相信领袖，会相信专家学者，唯独不会相信自己，除非你再次把真地图给他们，他们会变得一天天自信起来，开始相信自己。文真第一次在西岐住了三年后，打算离开，当时姬昌问道'世有气数(灵)，如何可端其倪细。其人答曰：八方者，气生之基也，八节者，灵生之象也，知八方八节相应，可查万物之微妙，唯无极可感可知而不可识。 姬昌、姬旦请求他传其法度。文真道，饥饿之人，饭不可以饱腹，贪害其命也。奴隶之人，理不可多知，求生以妄言也。文真的意思，对于饥饿了很久的人，给她吃饭时，一定不要让他尽情的吃饱，那样反而使得他更快的死亡，是因这他的贪心害了他，他是间接的说，现在世上的人争权夺利，利欲熏心很久了，在名利面前，一个个都像饿了很久的一样，我要是传了法术，你们的贪心，反而会害了你们，使得你们更快的灭亡； 对于奴隶，他们不用明白太多的道理，因为他们为了自己的生存，为了活命，并不会坚持真理，而是会乱加篡改，使得所有的道理都失去本相，我今天传了很多法度的话，你们的后代如果失去了自己做主的地位，会为了生存，胡乱改篡我的本意，名实不符。 姬昌和姬旦都感叹说你的智慧不能造福民众，真是让人觉得伤心的一个把事。文真说道世人只须知道八方八节的变化之理就可以了，自然会明利害的。足够了。我会著书私底下留藏，这世界人们的贪妄之心没有得到消散，我的法术是不会行世的。 文真提到世人只要知道八方八节的变化之理，自然会明利害。那么，这八方八节之理是什么？后来，姬旦和姬昌依据八方八节的变化之理，结合八卦和蓍草之法，最终写出了周易，使其极为易用。 但其八方八节变化之理，是什么，反而不被人所知。也就是按文真所述，那八方八节变化之理，可以让人明利害，方便遇到问题时做决断，并且他与周易相比，更容易被每个人所撑握，在遇到问题时，不用求鬼神，也能准确做决定。八方八节的变化之理，是以草木生长为原理，将人遇到问题时的环境状况分为八种情形，每个人根据自己所处的环境状况，来判定自己要解读哪一条，然后结合自身，确定怎么做。 下期：真解经卦乾坤屯。 本期：《天书推背图之谜》 不算命不看风水，不参禅不悟道，无任何宗教信仰，唯一信仰共产主义之中国社会主义初级阶段:)，与无知者随缘，无知者唯眼耳鼻舌身意所及声香味触法之境。 一玹氏：心虚空似忙茫宇宙，随俗随果同梦同戏；绝学当为苍生共享，十界全书苍生当闻，开创活禅之学留于百年之后，活禅原创广摄诸学，随心而录随缘而发，玩耍百家经典，问鼎最妙世智。关注转发令应得闻者能得闻STRING'S → |
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