龚鹏程谈易五一：守正渐进才能成功
君子以居贤德善俗。 渐卦的象辞。 渐，艮下巽上，有渐进之义、有舒缓之象，故卦辞说：“渐，女归，吉利贞”。 女子婚嫁，若占得此卦当然颇吉。男子占此，则表示应依循正道，循序渐进，所以彖传说：“进以正，可以正邦也，其位刚得中也”。 象传也说：“山上有木，渐，君子以居贤德善俗。”风俗之成化，本来就急不得，孔子说：“善人为邦百年，而后可以胜残去杀矣”，讲的即是这个渐字。我曾听范增说孔子此语表示要废除死刑，错了，孔子说的是风俗之变。渊源则在此卦。 全卦整体含义如此，各爻又各有表述。 初六是“鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。”大雁到了江干，比喻人处在低卑之地，此时虽处境危疑且有小人进谗言，却也还好，并无大碍。干是平缓之地，平声，李白诗：“同居长干里”、杜甫诗：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”，不能读去声。現在杭州人說他們的江干區、南京人說他們的長干區，都讀成幹，大謬。 六二：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”大雁由江干水边进而上到岸上磐石了，居处较为安逸，故有饮食之乐。衎衎，喜乐貌。 九三：“鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利禦寇。”大雁进至陆地上，应该更安逸了，但安逸太甚结果却糟。一方面，丈夫外出游荡，不肯回来，与诸邪佞小人或淫女相狎；一方面，女人在家也不守妇道，非夫而孕，结果堕胎了事。因此结局为凶。可是这一爻若占禦寇之事却颇吉，因鸿渐于陆，居高望远，利于警戒。 六四：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”大雁飞到林木上或屋椽上了，十分安全。 九五：“鸿渐於陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”大雁又升到丘陵之上，形势更好。妇人好多年都不怀孕的，也都怀上了。象征三年有成，事业渐具规模了。 上九：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”爻辞与九三重复，且不协韵，因此江永、王引之、俞樾都认为“陆”字是“阿”字之误。阿与仪古代同韵，《说文》：“阿，大陵也。”指大雁飞到更大的山岗上，事功告成，其羽毛显示出美丽的光辉，足以为万物之仪表。 这当然是上吉之象，但熟悉《周易》者却都知道：各卦之上爻往往蕴含戒惕之意。因此，居高位、仪天下之同时，象传就说明此时正须戒慎：“其羽可用为仪吉，不可乱也”。不可盲目乱动，呼应了卦辞“进以正”的整体规定。 本卦大意如此。有人说这是个讲家庭的卦或妇女的卦，则不尽然；谓女子不孕仍可以不遭斥逐，有尊重妇女之义，亦非。它只是教人秉持正道，循序渐进罢了。 不过它有一故事可附带说说：唐代茶圣陆羽，原是孤儿，后来占得此卦，取名羽，字鸿渐。我国许多人取名取字号，都由《易经》上找灵感，这就是个案例。 龚鹏程谈易之五二：姐妹同嫁一夫
天地不交而万物不兴 归妹卦彖辞。 归妹，兑下震上之象。兑为少阴，震为长阳，因此有阴阳动合之义，象征婚嫁。 但《易经》说及归妹的并不仅此一处，例如泰卦六五爻辞说“帝乙归妹”就是兄嫁其妹之象。此卦卦名归妹，卻是以妹从娣而嫁，所以初九爻辞说：“归妹以娣”。 归妹以娣，什么意思呢？孔疏解释说：“古代诸侯一娶九女，嫡夫人及左右媵皆以侄娣从，故以此卦当之。”大抵这是古代群婚制的遗俗，姐妹同嫁一夫。而这姐妹与丈夫的关系又属于堂兄妹，也就是族内婚。 古代婚配，是先由血亲兄妹开始的，许多民族都有大洪水或什么巨变之后，仅剩两兄妹，然后由他们互相匹配，繁衍了族群之传说，我国古代伏羲女娲故事也类似于此。 其后，“兄妹”的范围扩大到同一族的男女，便成侄娣。先是父系，再则母系，或倒过来。总之，都是孔颖达说的：“女娣是兄弟之行”，不是堂兄妹就是表兄妹，而且往往姐妹同嫁一夫，舜娶娥皇、女英的故事即反映了这一现象。后来民间嫁娶还常有“亲上加亲”的风气，虽然宋代以后明令禁止，但民间依然常见，《红楼梦》里贾宝玉和薛宝钗、林黛玉的关系就是如此。 《周易》的卦爻辞形成于殷周之际甚或更早，显示了这种婚俗应该不难理解。但既是从娣而嫁，这个女子便非元妃正配了。既如此，她将来就须卑退自守才能无咎；若不知此理，妄自争宠，进取以凌后位，可能就不吉了。整个卦的卦义由此展开，故归妹之义与泰卦不同，在歌颂男女婚配之同时还须善于体味此理。本卦之关键亦在于此。 彖传说：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也”，即是对两性婚配之歌颂。《易经》讲阴阳、象天地，强调生生之德，以夫妇结合为天地之化、人伦之始，因此为之赞叹，这是很容易理解的。 但底下接着又说：“征凶，位不当也”，为什么？注解的人众说纷纭，其实却不难懂：嫁娶是喜事，有生化之义，而征伐是凶事，故若占到此卦当然就不利于出征，原因：“有攸利，柔乘刚也。” 这是总释，分说又有种种情况。首先是初九“归妹以娣，跛能履，征吉”，这个征就是吉利的。因为这不是从婚嫁的整体意义上说，而是就女子说。这女子虽是从嫁，并非正妻，但毕竟仍是嫁了，犹如虽跛仍能履能行，自然仍是好事。以女子有行，喻出征处事，所以此爻为吉。 九二：“眇能视，利幽人之贞”，意思与上一爻相似。眇者能视，亦如跛者能履，都是吉事。但那一爻指出外办事者吉，这一爻指处士幽人退藏为吉。为何不同？因九二是阳爻而居阴位，位不当，故以退守为好。 六三：“归妹以须，反归以娣”。这有两路解释。一是把须解为须要。谓正妻仍在，媵妾不当冒进，须要待时，随娣往嫁可也。二是把须解为媭，媭就是女弟，跟娣同个意思（《史记·高后记》：“太后女弟吕媭”，吕媭就是吕妹妹）。因此这爻是说以女弟出家，却终究非属正配，吉中有憾之象也。 九四：“归妹愆期，迟归有时”，婚期拖延了，为什么？因有所待。乃劝人勿急于兴事之兆。 六五：“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。”帝乙是殷商最後第二位帝王，曾把女儿嫁给周文王，《诗经·大明》也咏过，乃殷周联姻之大事。 爻辞说出嫁女子的衣衫不如其娣妹那么华美。这看起来似不合理，但在古代却常见，故《诗·韩奕》说：“韩侯娶妻……诸娣从之，祁祁如云”，祁祁如云就是形容妹妹的嫁妆比姐姐还美盛。月几望，是说婚期近于月中，是个吉日。 上六：“女承筐，无实。士刲羊，无血。无攸利。”承筐，捧着祭品的器具。刲，宰割。《仪礼》曾说：“妇入三月，然后祭行”，指新妇嫁入夫家三个月后才奠菜上祭。《少牢馈食礼》又说：“主妇设黍稷，祭则司马刲羊、司士击豕”。指婚后三个月，主妇理应参加助祭，捧着装祭品的器具去祭奠，男子则宰杀猪羊以献祭。可是本爻所显示的却不然，筐中无实物、士宰羊而无血，都是占事不吉，没有结果之兆。 本卦大义如此，整体上是要谦抑的，虽吉而多畏忌，需要谨退自守。 《汉书·五行志》曾载刘向解此卦说：“雷以八月入，其卦曰归妹。言雷复归入地，则孕毓根核、保藏蛰虫，避盛阴之害”。从卦象上说明了人应取象雷入于地之象，保藏隐宁，跟我上述的解释恰可相印证，故录出供读友参考。 龚鹏程谈易之五三：儒家并非重德不重刑 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？ 豐卦的彖辞。 丰是离下震上之象。卦辞说：“丰，亨，王假之。”乃就豐字之本义说。丰字是用豆盛满玉石祭享祖先或鬼神之义，祭品丰盛，王者取义于此，故“勿忧，宜日中。”不必顾虑东顾虑西，只须想到丰盛富饶之义，让自己像太阳日正当中那样普照大地就好。 离有明亮之义，震有动义，所以此卦有明而动、动而明之义，与归妹那种宜敛退自守的情况不同。表明人应敞亮地行动、高调地举纛前进，要如日中天地普化万方。 象传提供了另一种取象方式：“雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。”阳光可以普照大地，是从王者施化、成就万物的角度说。象传这儿说雷电霹雳，则是就其可以惩恶罚罪说，谓君子此时正宜折狱致刑。 后人每误解儒家重德而不重刑，其实刑德乃一体之两面，天岂只能煦照而不能雷霆乎？只不过，一要刑德并重，不能偏废；二要刑德得中，德如日而照，刑也一样，因此王注说：“文明以动，不失情理也。”孔疏说：“君子法象天威而用刑罚，亦当文明以动。断决狱讼，须得虚实之情；致用刑罚，必得轻重之中。” 爻辞初九：“遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”配与旬，都是由卦象上取义。初九与九四都是阳，两阳相遇，力量盛大，故虽旬亦可无咎。一旬为十日。这种力量即便维持十天也都还可以。 但象传提醒说：“虽旬无咎，过旬灾也。”这就是彖传在之前讲过的“日中则昃，日盈则食，天地盈虚，与时消息”。人时时刻刻要注意“物壮则老”的道理，力量可以维持一阵，但久了仍然不行，须再进德修业，补充能量，方能长保丰盛。 六二：“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。”蔀，或做菩，指草或草织的小席子。用它遮住阳光，自然就暗昧不明了。这就仿佛明明在大白天却见到了北斗星，不是昏闇糊涂了吗？幸而自己虽犯傻，起了疑情，群众对你还信任，故仍能得吉。 九三：“丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。”丰沛，现在已成一个形容丰盛的词了，可是这儿的沛字是旆的假借。丰其蔀是搭草席或建茅篷遮了阳光，丰其旆则是指用布幔遮阳。阳光被遮了，自然就微弱，所以说日中见沫。水小为沫、日小为昧，都是不能盛大之状，故此时兴作大事，往往折肱断臂。 不过，遇事虽不能成，会有挫折，但整体形势还好，所以也仍可无咎。看来丰卦真是个好卦呀，家大业大，资本雄厚，虽小有蹉跌，终无大碍。 九四也仍是如此：“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”初九与四爻相应称为配。此处倒过来说四爻与初爻相应，称为夷。夷，平也。二阳相敌，势均力平。情况与初九一样，自己疑神疑鬼，当明而闇，但迳自去做事，自可无咎。 六五：“来章有庆誉，吉。”章本身就有光明光大之意，是彰明彰大的本字。丰卦原即已光明了，现在又有外来之光挹注，其光遂愈形盛大，故是吉庆之兆。或解章为璋，说是有人送玉璋来或获得了宝物，都不确。 上六：“丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”这就是自己穷折腾了。屋是贮物住人的，丰其屋，谓闭藏在屋里，又用草遮住了光。去他窗口探看，还根本瞧不见人影，三年都没一点动静，这岂不是蔽闇幽隐太甚了？如此遮遮掩掩，一点光都没了，还能做成何事？此乃自取灭亡之兆也！ 此爻呼应了彖传原先说的：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚与时消息”之义，太丰之极，必致咎亡。老子曰：“多藏厚亡，大爱必费”，丰之上六，亦如乾之上六，亢龙有悔，泰极则否来。 但此虽天理，终究仍是人事应对之结果。本来好好的，一个盛大光明的景观，偏要自我闇闭，当然结果就不能遍照天下了。此爻之凶，其机早兆于二、三、四爻，故虽有五爻那般得到一时的助益，也仍归于衰亡。丰卦这二、三、四、五爻合起来，乃泽风大过（ 5
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）之象，因此吉中一直有凶险存在，不幸人不能体会这些凶险，竟仍再三疑闇昏沉，能有救吗？
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