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子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 孔子说：“君子不持重就不威严，即使学道亦不能坚持下去。（持重则以忠信为本）以忠信为本，没有朋友不随从自己的。自己有过，就不怕改。” 这一章的解读也有很多分歧，我倾向于如下理解：“作为一个君子，如果不庄重，则不威严；做学问，则不可固陋死板；投宿暂住，则要选择有忠信的主人；不要去结交不如自己的朋友；有过错，则不要怕改。” 就说了五个事，除了“过则无惮改”有公认之解外，其它都有分歧！ “不重则不威”字面上分歧不大，其分歧主要在“实践”上：按大儒们在历史上的表现，庄重、威严，是没有问题的；但这句话在现实中有被按法家思想去解读的，就是说作为一个大人物、统治者，要造成一种很强的“势”，迫使其他人不得不服从他——我印象很深的就是《笑傲江湖》中任我行消灭东方不败之后，把东方不败所设立的那套仪式继承了下来，当时他就说了这句“君子不重则不威”。 “学则不固”的分歧在于，是否把这句话连在前面，把“不重”也作为“学则不固”的前提。连上一起解，则“固”解为“坚固”、“牢固”，就是说学习要庄重，才能学得坚固牢固。这样也说的通，但是从行文的逻辑上来说，“学则不固”独立作为一事比较合理，且“不固陋”也很符合儒家的思想，儒者并非冬烘先生，《论语》后面有说到“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，这就是儒家的“不固陋”。 “主忠信”，另外的解释就是“以忠信为主”，就是把“忠信”放在主要的位置上。但这种解法，偏重的是一种“态度”，而这里所列五事，似都偏重在说一种“行为”。而且先秦“主”作为动词的用法，更多是指选择某一个人为主人住在他家，《孟子》里面就有好几个实例，这种用法，在这里和下句的“友”并列更合理。 “无友不如己者”，本来从字面上没有什么难解的，但因为后人觉得孔夫子这种主张太不合理——谁都结交比自己强的朋友，那自己不就比朋友“弱”，也就不成为其朋友的朋友了！成了一个悖论！于是就有另外的解释，一是把“如”解为“象”，找与自己相似的人作为朋友，有点“物以类聚人以群分”的意思；二是解为“没有哪些朋友是比不上自己的”，也就是说要谦虚、要看到朋友的长处。第一个解释还比较合理；第二个解释，单一句来看似乎也没问题，但把“友”作为名词来解释，放在这五个事情之中，就不合理了。其实害怕这句话成为悖论，大概也是“固陋”了。这世间，专找不如自己的人交朋友以显示自己的优势的人太多了！孔夫子这句“无友不如己者”正是对治这种毛病的良药！我的理解是，一个人主动要去结交的朋友，一定要找比自己强的，这样说，并不意味着当比自己弱的人来结交自己的时候要拒绝他。这样，就不会象一些人担心的那样产生悖论了——这才不会“死在句下”。 这些主张，是孔夫子当时的主张，我们可以认真思考，找出其中对我们当下立身处世有益的原则，去实践它。 前天博友文化逸民兄谈到学习《论语》的时候这样说：“有两个问题，一是孔子当时说的具体所指，二是今天对我们有何启发。前者必须咬文嚼字，后者则关键在于精神的提摄。”我想这是非常好的学习《论语》的态度和方法。而对于我们普通的读者，应侧重后者。 |
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