 天津博物馆宣教部 重要提示：请大家仔细阅读，即将在2月27日开始的微信线上闯关答题的知识点就在这里面哦~ 西汉（公元前206年—9年） 通高48厘米 河北省满城中山靖王刘胜墓出土 河北博物院藏 这是一件实用的汉代铜灯，整体制作为一个跪坐着、双手捧持灯盘的宫女形象。宫女发型为一椎髻，身着西汉初年流行的曲裾深衣，在领和袖口处层次分明，衣纹历历可数，线条流畅。在身躯下部有衣角伸展，既表现了衣服的修长曳地，又实为灯座，加强了该器的稳定性。这件铜灯的实用性在于其巧妙的设计，整体由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分组成。那与灯罩相连的宽大的右臂以及身躯都是中空的，当灯罩中的蜡烛燃烧时，烟尘可以顺着右臂进入体内沉积，可以保持室内清洁。更为巧妙的是，灯座中还可以盛水，吸入少女体内的烟油就会溶于水中，使室内空气得到彻底净化。而灯座、灯罩、及宫女头部可以拆卸，便于清洗。此外，灯盘还能够自如地旋转，两块遮光罩板也可以随意开合，可以任意调节光照角度和亮度。该铜灯在艺术和科学上的构思是十分巧妙的。在器身还刻有64字铭文，刻有“长信”字样。长信宫是汉景帝的母亲窦太后居所，后窦太后将该铜灯赏赐给刘胜王后窦绾，体现出该铜灯的珍贵，也因此作为窦绾的陪葬品埋入地宫中。 东汉（25年-220年） 长180厘米 河北省定州北庄中山简王刘焉墓出土 河北博物院藏 汉代的先民十分相信玉可以保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征，因此在帝王和贵族的墓葬中常出现以玉为殓具的丧葬文化。金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂记》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，即用许多四角钻有小孔的玉片，通过金丝、银丝或铜丝编缀起来的，形如铠甲，这样的殓具被称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。 这件金缕玉衣的主人为东汉中山简王刘焉，玉衣由五部分组成，分别是头罩、上衣、手套、裤筒和鞋，长180厘米。由于人体各部位形状不一，玉片的大小、形状均不相同，有长方形、正方形、三角形的样式。各形玉片整齐地排列成网格形状，制作时要先把玉片一块块粘贴在裁好的麻布片上，然后再穿金丝连接，工艺考究。据《后汉书·仪礼志》记载，皇帝使用金缕玉衣，诸侯王、列侯、始封贵人和公主使用银缕玉衣。刘焉身为东汉诸侯王本应以银缕玉衣规制下葬，但该玉衣为鎏金铜丝编织，很可能为当时皇帝所赐。 西汉（公元前206年—9） 高39、腹径26厘米 北京市石景山区老山汉墓出土 首都博物馆藏 这是一件彩绘黑陶壶，宽唇沿，束颈，鼓腹，两侧各有一兽面铺首纹饰，圜底。器身彩绘纹饰丰富，如火纹、三角纹、云气纹、凸弦纹等，颜色鲜艳，美不胜收。 彩绘陶在绘制花纹时一般采用两种以上的颜色，大多使用红、赭、褐、绿、青、蓝等颜色，色彩比战国时丰富。汉代陶器纹饰的繁缛化显然与大量明器的出现有关。 西汉（公元前206年—9年） 长23.3、宽18.9厘米 北京市丰台区大葆台汉墓出土 大葆台西汉墓博物馆藏 这件鎏金兽面铺首出土于大葆台西汉墓中，长23.3厘米，宽18.9厘米。正面呈兽面状，以兽面鼻梁中线为对称轴左右对称。上端两侧为变形角饰。中部双目微突，眉弓突起，眉为一细线勾勒而成，椭圆形双耳置于两侧，吻部应有一个铜环。铺首整体采用立体浮雕手法铸造而成，面目狰狞，栩栩如生，具有独特的地域特征和时代风格，兼具实用和装饰的功用。 北魏(386年-534年) 高31、宽10.5厘米 天津市大港区窦庄子出土 天津博物馆藏 这是一尊天津博物馆藏小型“铜观音像”。观音像身后由火焰纹构成尖顶舟形背光，头额方广，脸型稍长，双颊饱满，气度高雅平和，彰显普度众生的博大胸怀。该造像雕刻细腻，纹饰繁缛，刻有“延兴五年”（475年）的铭文，是南北朝时期青铜造像的代表作。 北齐(550年-577年 高67厘米 河北省平山县崔昂墓出土 河北博物院藏 该俑灰陶质地,头戴兜鍪,两侧有护耳.身披明光铠,胸背都有两片椭圆形的护甲,腰间束带,肩有披膊,腿裹甲,右手握拳作持物状,左手按狮子面长盾,盾面有单狮面纹辅以四个人物纹。俑五官均为鲜卑人特征，鼻高耸而目深陷，五官组合夸张而生动，体态浑实而彪悍，武士之风溢于言表。 唐（618年——907年） 北京市丰台区史思明墓出土 首都博物馆藏 “玉册”是具有墓志性质的葬具，始见于唐代。其中包含哀册和谥册，仅限于皇帝、皇后、太子等具有相当级别和特定身份的皇室贵族使用，是等级与身份的象征。 该玉册以汉白玉为质，正面的册文为阴刻行书，字口填金；背面刻划浅细的“哀”字，为哀册的一种标识。在玉册侧面的上、下两端各有一个穿孔，用以按照相应的次序将其联缀成册。该玉册出土于唐代史思明墓中，是其僭越称帝的明证，是研究唐代“安史之乱”事件的重要历史文物。
唐（618年-907年） 龙高40.3厘米，羊高35厘米 北京市宣武区薛府君墓出土 首都博物馆藏 十二生肖起源大约在战国之前，两汉以后，十二生肖广泛流行。古代先民认为木星十二年运行一个周期，从木星位置可以确定年度支序，故选择十二种动物与十二地支相配，用来记时，使十二生肖与十二辰相统一。 唐宋时期，十二生肖俑作为明器已被纳入到了当时的丧葬制度和礼仪之中。根据《大汉原陵秘葬经》的记载，不同身份、等级的墓主人随葬的生肖俑在尺寸、大小等方面有着严格的规定，代表了墓主人生前的社会地位。从该墓出土的十二生肖俑看，其规格已经达到了唐代皇室宗亲的标准，应有僭越之嫌，这可能也是该墓下葬后不久就被破坏的原因。作为明器的十二生肖俑，除了厌胜、避邪之外，还象征着墓主人死后的时间与空间。
唐（618年-907年） 长1.64，宽1.64 北京市房山区出土 北京市房山区文管所藏 该墓志盖装饰精美，描金生肖形象与牡丹花图案浮雕，色彩鲜艳，栩栩如生；志盖四周卷叶牡丹纹饰简洁大方，正面楷书46行，正文1315个字。此大型彩绘浮雕十二生肖描金墓志，在已发现的唐代的墓志中尚属首例。刘济夫人张氏在历史上本无文献记载，而墓志的发现为其留下了历史的线索。志文中提到的“蓟国夫人”“蓟国太夫人”“燕国太夫人”是张氏所使用过的封号，“生尊殁赠，踈国三封”，三个封号显示了张氏显贵荣耀的地位。
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