|
玄奘之路 
第二集：生死兄弟 亡命凌山 令玄奘大感意外的是，高昌国王竟然亲自到宫门口迎接，而且态度极其友好。 “玉门关以西就是胡人的世界，汉人非常罕见。但是在这个西域最大的国家，最高统治者竟然是一个汉人。” 高昌位于今天新疆的吐鲁番盆地，这个规模宏大的遗址就是当年高昌的都城，自丝绸之路开通以来，汉帝国就开始在这里设置郡县，高昌逐渐成为中原王朝管辖西域地区的门户。汉帝国灭亡之后，由于政治动荡和战乱，中原的汉人大批由河西走廊迁往西域，高昌就成了汉人最集中的地方。公元6世纪，一个来自于中原的麴姓家族建立了高昌国，当玄奘到达的时候，高昌国已经延续了100多年。 高昌王麴文泰对来自大唐的僧人玄奘表现出异乎寻常的尊重。整个皇室家族都没有入睡，耐心等待着高僧的到来。在皇宫后院的宝帐，国王和王后用礼拜的方式，表达了他们对玄奘的热情，这是一个崇信佛法的国王，佛教在高昌被尊为国教。 据史书记载，大约公元4世纪左右，佛教开始从中原回传到高昌，从此佛教开始影响生活在这片绿洲上的人们， 交河故城是世界上保留最完整的夯土城市， 被专家誉为完美的废墟，这里曾经是高昌最早的佛教中心。在交河故城的北部， 有一处巨大的建筑群，这曾经是一座巨大的佛寺，其位置之显著，建筑之宏伟，面积之广大，完全超过了官署和民居。在高昌，佛教一直扮演着举足轻重的角色， 它是高昌人精神世界最重要的支柱。 在这个尊崇佛法的绿洲国家，一个高僧对民众的影响力无法估量。 玄奘在凉州讲经一月有余，显赫的声名已经传到高昌， 当这个来自大唐高僧穿越大漠来到西域的时候，高昌国王感觉到如获至宝。《三藏法师传》如此描绘国王迫切的心情。 “自从知道法师的大名，手舞足蹈就请留在高昌，高昌僧徒虽少，也有数千，都可以手执经卷侍奉左右。” 法师留着高昌，举国之人都可以听从教诲。 对于一个僧人而言，这是一个至高无上的待遇，几乎不可能拒绝。 根据史书记载，麴氏家族统治高昌期间佛教达到了鼎盛，仅仅在高昌城附近佛寺的数量就达到了三百多座。僧尼数量超过三千多人，皇室主持修造了著名的柏孜克里石窟， 他是西域影响最大的佛教圣地之一。 一千多年的时间过去了，沧桑的岁月改变了太多的东西，由于宗教战争的破坏，特别是西方探险家粗暴的切割，石窟已经满目疮痍，但是这些丹青斑驳的残存壁画仍然使人感觉历史的信息。 这是一个佛的国度，人们对佛法的信仰根深蒂固 ，麴文泰希望玄奘能够成为高昌的宗教领袖。三藏法师传记录了两人充满了火药味的对话。 “我此行不是为供养而来，大唐佛典尚不齐全，舍命西行是为了请取未闻之佛法” “葱岭可以移动，弟子的心意也绝不会改变，请法师相信我的诚意” “我西行只为求法，不可半途而废请国王谅解。” 高昌王没有想到，这个高昌的僧人竟然如此倔强，其实，高昌王挽留玄奘，还有另外的目的。这是一个对汉文化充满了向往的西域国王，十多年前，年轻的麴文泰曾经跟随父亲前往中原，长安和洛阳的繁华给他留下了深刻的印象，即位之后，麴文泰开始在高昌大力推行汉化改革，高昌国弥漫着极为浓厚的汉文化气息，尤其是都成的营建，处处模仿长安，方正的布局，雄伟的佛寺，高昌成为名副其实的西域名城，玄奘深厚的汉文化修养，打动了麴文泰，这个高僧正是国家急需之人。 根据三藏法师传的记载，麴文泰的挽留最后变成了威胁.“本国没有导师,所以委屈法师留下来指引迷途的众生” “我西行只为求法，国王或许可以留下我的躯体但西行之心不可留” “法师务必留下否则只能遣返大唐” 高昌王给玄奘下了最后的通牒，太阳即将落山，高昌故城显得格外冷清，这片佛寺遗址，就是当年玄奘居住的地方，西行又遭变故，僧房中的玄奘又陷入困境，在《西游记》中，为了通过一座燃烧着大火的高山，唐僧和他的徒弟们费尽了周折，其实，火焰山的原型就在高昌，高昌的都城就坐落在火焰山的脚下。在真实的历史中，火焰山并不可怕，火焰山脚下的高昌王，才是让玄奘焦虑的人。 这个以讲经而声名显赫的僧人，拥有非凡的口才，但他无法说服高昌王， 绝食成了玄奘唯一的选择。绝食期间，惊慌失措的高昌王室相继探视，但玄奘一直闭目不语，麴文泰不肯放弃，仍然希望能够感化大唐高僧，公元627年的冬天，高昌国正站在十字路口，他迫切需要一位智者。 高昌拥有得天独厚的地理位置，这个绿洲国家控制了丝绸之路最繁忙的中道，中国的丝绸和茶叶，西方的香料和珠宝，都通过这条大道来往贸易，出土于当地的这些古老的文书表明，通往的商旅都要向国王支付数目不菲的商税，一百多年来，高昌的王室家族通过税收积累了大量的财富，但是这个绿洲国家正面临者重重危机，在高昌国的北方，是草原的霸主，突厥人，而东方则是正在崛起的大唐，突厥人游牧在广袤的大草原，彪悍的骑兵随时可以踏平这 个绿洲小国，在玄奘西行的时候，西方的突厥人正控制着西域，富庶的高昌，每年都要向西突厥的可汗上贡，大量的税收不得不支付给这个北方的霸主，麴文泰知道，大唐正在全力准备和突厥的战争，在大唐和突厥决战的前夜，高昌王必须选择自己的立场，在夹缝中生存的高昌国需要玄奘，当危机来临的时候，这个来自大唐的高僧或许可以指点迷津，帮助高昌渡过难关。 夜晚的高昌城万籁俱寂，玄奘已经绝食三天了，第四天玄奘已经奄奄一息。这个大唐高僧如果真的绝食而亡后果将不堪设想。 “任凭法师西行，但请早进斋食啊。” 麴文泰没有想到玄奘的内心竟然如此强硬。高昌王只能屈服。 玄奘的修养和舍身求法的决心深深地打动了麴文泰， 一个国王一个僧人，两人在佛祖面前结拜为兄弟。高昌国王表示，尽最大的力量支持玄奘西行，玄奘也答应，从印度求法归来，在高昌讲经三年， 在丝绸之路探险史上这是最为传奇的一页。 麴文泰开始为玄奘准备行装，西行之路漫长而艰难，准备工作非常繁琐，在这个崇尚佛法的国家里，这是一件大事，听讲的人包括皇室的家族，王公显贵，还有高昌各个寺庙中特选的僧人，国王都手执香炉，在前方引路，恭敬之心溢于言表。讲经期间，国王专门为玄奘剃度了四个精干的僧侣，他们将正式成为玄奘的徒弟，在西行印度的路上照顾玄奘，自离开长安城以来，玄奘第一次有一种如释重负的感觉，凉州城亡命天涯，沙漠中九死一生，一切都好像成了过眼烟云，疲惫的身心可以暂时放松了。对高昌充满了感激之情。夜晚的皇宫，麴文泰正在给西突厥的可汗写信，玄奘法师是奴仆我的兄弟，请希望可汗像关照我一样关照法师，请您下令西边的国家赐给我的兄弟马匹，并且护送出境。 在当时，西突厥不仅控制着西域，其势力范围甚至越过葱岭以西，直达古印度的边境。如果得不到西突厥可汗的支持，西行之路很难设想，玄奘没有想到，麴文泰竟然以如此谦卑的态度替自己的前途着想。 公元627年的冬天，分别的时间终于来临。高昌的皇室和贵族，寺庙的僧侣和百姓，都来为玄奘送行。《三藏法师转》记载，麴文泰为玄奘购置了30套不同的衣服，为抵御风沙和寒冷，还专门制作了特殊的手套和面罩，黄金一百两，银钱3万，凌娟五百匹，麴文泰为玄奘提供了足够20年的路费。根据当时的价格，一匹马价值大约四十文银钱，麴文泰送给玄奘的路费就相当于1500匹良马，这是一匹不菲的财富。 玄奘和国王洒泪而别，自离开长安城以来，在大漠中逃过一劫，玄奘感激涕零， 这是他第二次流露自己的感情。 “我十岁时父母双亡，只能栖身佛门，二十年来四海为家飘零至今，何曾有过这种亲情” 在高昌之前，玄奘只身一人，从高昌开始，玄奘拥有了一支规模不小的队伍，30匹马，25个随从，四个徒弟， 以及一位叫欢信的高昌官员。不仅如此，麴文泰还为沿途24位国王准备了厚礼，叮嘱他们关照玄奘，麴文泰在用举国之力帮助玄奘西行， 对玄奘而言，麴文泰是一个举足轻重的人，没有这个国王倾尽全力的资助玄奘西行或许就是另外的结局。 文学经典西游记也绝不会是今天这个样子。太阳映红了高大的火焰山，玄奘的队伍离开高昌城，向西进发。 从高昌往西经过焉耆和龟茲两个国家，就是巍峨险峻的葱岭，过了葱岭，就走出了西域。 “途经银山，山脉高大险峻，到处都是银矿，西域各国的银钱都出自这里”。 银山在今天的吐鲁番和库车之间，是古代丝绸之路的咽喉要道，因为有麴文泰的保护，队伍很快就走出了高昌国，进入焉耆国的领地，然而，丝绸之路上的焉耆并不平静，危险随时都会降临。《大唐西域记》记载，焉耆国无纲记，法不整肃。大唐西域记是玄奘根据自己的见闻撰写而成，是人类文明史上的珍贵遗产。其中描述了128个国家的风土和人情，玄奘的记载就是从焉耆国开始的。“四面群山环绕，道路险要，国家没有纲常法纪，政令也不严明”。西域地广人稀，是名副其实的强盗乐园，希望能够维护丝绸之路的秩序，商队和行人，除了拜托佛祖保佑之外，只能依靠自身，玄奘的队伍非常庞大，装束又不是普通的商队，强盗或许有点不知所措，。“没有想到，群贼拿到钱财之后，就自行撤走了”高昌王慷慨解囊，玄奘的富足远非一般商人可比，金钱换来了平安。一场虚惊之后，玄奘和他的队伍离开了银山。在到达焉耆国的都城之前，他们碰到了一队商人，商人是丝绸之路的灵魂，就是这些冒着生命危险追求财富的人，将绿洲上的一个个城镇联系起来，由于有了商人，东西方的货物开始流通 ，文明开始传播，在丝绸之路上，商人，僧侣和使团一般都结队旅行，队伍越庞大，安全就越可靠，使团有国家做后盾，又有一定的防卫能力，僧人的背后是法力无边的佛陀，一般的强盗对僧人都网开一面，而商人是强盗罪主要的抢夺对象，但是，这支商队并没有停下来与玄奘同行，为了尽快赶到焉耆做生意，他们单独上路了，玄奘刚刚遭遇强盗，他对这些商人的前途有些担心，新的一天开始了，玄奘和他的队伍重新上路，在距离焉耆都城很近的一个河谷玄奘的担心变成了现实。他看到了最不愿意看到的一幕，“前去十余里看到商人的遗骸散在路上，没有一个能够逃脱。”着急赶路的商人全部被杀，财物被抢劫一空，现场惨不忍赌。 商人的理想是追求财富，为了理想，他们在不经意之间就付出了生命的代价， 在玄奘的年代，只有那些敢于冒险的人才会踏上丝绸之路，在丝绸之路上追求理想，挫折和苦难甚至死亡随时都会降临。能不能到达印度，玄奘不知道，佛陀也不知道，但是有一点玄奘知道，只要一息尚存，他一定要向西而行。焉耆国的都城就在前方，但西行之路仍然漫长。
公元628年刚刚到来，玄奘走出高昌，来到西域的第三个国家 焉耆。 自离开长安以来，时间已经过去了半年，焉耆位于今天新疆的库尔勒市境内，是古代西域一个非常重要的国家，但是玄奘在这里受到了冷遇，焉耆和高昌相邻，两国为争夺对过往商队的收税权，经常争夺，由于焉耆和高昌之间的仇恨，玄奘在这里不受欢迎，只停留了一个晚上，“焉耆和高昌有仇，因此不肯给我们换乘的马匹”，西行的队伍马不停蹄，希望尽快通过这片强盗出没的地方。 在焉耆以西，玄奘抵达了著名的龟兹国。龟兹位于今天新疆的库车县，在古代西域，龟兹的名望最为显赫。丝绸之路开通以来，汗帝国在龟兹设置西域都护，统辖天山南北，汗帝国灭亡以后，中原王朝一直处于动荡之中，龟兹也不断地更换主人，玄奘西行的时候，一个姓白的国王统治着龟兹， 但真正控制龟兹的是强大的西突厥汗国。 根据史料记载，大约公元前后，佛教开始传往龟兹，数百年来，龟兹一直是西域最重要的佛教文化中心。寺院林立，佛法兴盛。玄奘抵达的时候，浩浩荡荡的西行队伍受到了龟兹人热烈的欢迎，龟兹离高昌不远，都城有高昌人主持的寺院，玄奘当晚就住在那里，第二天，龟兹国王在王宫设宴款待玄奘，此时的玄奘，身份非同一般，他不仅是大唐的高僧，而且是高昌王的兄弟，“龟兹王缺少谋略，被强悍的大臣控制”， 在《大唐西域记中》，玄奘还记录了一个非常奇怪的现象，龟兹人以扁平为美，“龟兹有一个奇怪的风俗，小孩出生之后用木板夹裹脑袋，皇室也不例外”，史料也证实，从国王到普通人，龟兹人头部多呈扁平的形状。 在古代龟兹，音乐和舞蹈的地位举足轻重，当年的舞蹈和乐谱已经销声匿迹。 克孜而千佛洞，位于新疆库车县，是龟兹境内最大的佛教洞窟群，洞中的壁画生动地描绘了龟兹心目中的天国，华丽秀美的服装，丰满圆润的身段，妩媚生动的舞姿，天国是一个醉人心魄的乐舞世界，和谐优美，风情万种，笃信佛法的过度，如此浪漫的艺术想象，令人费解。佛教认为，人的欲望是苦难的根源，要实现天国的理想，就必须禁止一切欲望，但是在龟兹的寺院，玄奘似乎感觉到了完全不同的信息， 玄奘在《大唐西域记》中， 记载了一座光彩夺目的大型寺院，它就是今天的苏巴什古城。新疆最大的佛寺遗址。“在一个荒废的城池北边，隔着一条河，有两座寺院，这个寺院的佛像装饰非常精美，巧夺天工"， 1903年，这里曾经出土了一个木制的彩盒，令人惊叹的是，盒身周围绘有一副形象极为生动的乐舞图，专家考证这是一个舍利盒， 其中存放着高僧火化后的骨灰，奇怪的是，佛教的骨灰盒通体绘制着世俗的乐舞，龟兹的乐舞已经和佛教融为一体，佛教告诉信徒要脱离凡 尘，但是，在龟兹人眼里，既要追求天国的极乐世界，也不能舍弃凡尘的魅力。宗教情感和世俗生活获得了美妙的平衡。 今天，我们已经很难理解龟兹人的精神世界， 连绵不断的僧舍，高耸入云的佛塔，飞天在空中起舞，千佛在头顶跃动，僧徒佛众蜂拥而来，讲经说法之声不绝于耳，远道而来的玄奘沉浸在佛的光辉之中。 ”每年秋分前后，各个寺院都要给佛像披上锦绣绫罗，点缀以奇珍异宝，安放在彩车上，彩车非常壮观。”在龟兹期间，玄奘参加了盛大的佛事聚会，在龟兹国王的陪伴下，独一无二的宗教狂欢，龟兹的乐舞给玄奘留下了深刻的印象。“这里的伎乐舞蹈在西域诸国中最为出众” 《三藏法师转》记载，玄奘在龟兹停留了两国月，在这个宛若天堂的国度，他一刻也没有忘记西行的使命。 公元4世界，龟兹曾经养育了佛教大师鸠摩罗什，鸠摩罗什出生在龟兹，但少年时期一直在印度学习佛法，可以想象当玄奘在龟兹的时候，鸠摩罗什的身影一直在他的心中，挥之不去'“雪路未开，不得进发，只得在龟兹等待。”玄奘一边讲经说法，一边等待着春天的到来。 从龟兹往西，是古代的葱岭，高大的昆仑山和天山在那里会合，形成一道天然屏障，在这道屏障的西边，是中亚的大草原，那是西突厥汗国的领地，沿着草原南下，就可以抵达古老的印度，玄奘准备在一个叫凌山的地方，穿越葱岭，大唐西域记记载，凌山在葱岭的北端，险峻陡峭，直插云霄，冰雪终年不化，积而为凌，玄奘在龟兹的时候，正是冬天，大雪弥漫，道路封闭，凌山无法通行。 春天终于来临，大地复苏，冰雪开始消融，玄奘离开了龟兹的都城，向凌山进发， 安宁的日子很快就消失了，队伍上路刚刚两天，就碰到了突厥强盗，在寒冷的冬天，草原上经常发生雪灾，饥饿的突厥人只能南下，在丝绸之路上打劫商旅，面对凶悍的突厥强盗，玄奘的队伍根本无法反抗，然而，出人意料的事情发生了，三藏法师转记载，强盗之间由于分赃不均，最终竟然一哄而散。虽然侥幸躲过一劫，但是玄奘知道，危险并没有过去。突厥人往来如风，在空旷的大漠，他们随时都会出现。 大约一周以后，他们终于看见了凌山，玄奘和他的四个徒弟，高昌的官员欢信以及二十多个随从，这支30人的队伍，全副武装，向着远处的雪峰挺近. 没有人拥有翻越雪山的经验，也没有人真正明白，他们即将面临的困难。
三藏法师转这样描述：“雪峰与天空相连，抬头仰视，望不到边际。散落两边的冰块，或高百尺，或广数丈，蹊径崎岖，登涉艰阻， 风雪杂飞，虽然穿着厚重的衣服，也免不了寒冷，没有一处干燥的地方可以休息。只能躺在冰上。” 在这样的雪山行走，艰难程度可想而知，有人因体力不支而倒下，有人不慎跌落深谷。更多的人面临者寒冷的威胁。今天，已经没有人知道玄奘翻越天山的确切位置，根据大唐西域记的记载，学者们推断，凌山应该在新疆西部的温宿县一带。 巍峨的天山深处，耸立着许多终年积雪的冰峰，海拔大都在五六千米以上。那里空气稀薄，根本没有道路可言， 一千三百多年前，玄奘和他的队伍就跋涉在其中的某个山口。 “寒风凛冽，多有暴龙，飞沙走石，遇着丧命。”玄奘所说的暴龙其实就是雪崩，在海拔五六千米的雪山，雪崩随时都有可能发生。 “行人不能在这里穿红色的衣服，也不能大声呼唤，否则马上会暴风骤起。”为了翻越凌山，玄奘的队伍付出了惨重的代价。 “七日之后，方始出山。徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。” 三十多人的队伍，将近一半葬身在凌山，其中包括玄奘的两个徒弟。为了帮助这个大唐的僧人西行，他们永远地留在了雪山。没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。 公元628年的春天，玄奘翻过雪山走出了西域，从此进入中亚，根据史料记载，从西域穿越帕米尔高原，有不止一个山口，在古老的丝绸之路上，这些山口是最为险要的地段，很多人死在那里，永远终结了他们的梦想，但是仍然有不少人走了出来，凭着坚定的信念，为了心中永不磨灭的梦想。 这是位于吉尔吉斯斯坦共和国境内的一条古道，古道一侧的这块大石上雕刻着藏传佛教的六字真言。1300多年过去了，丝绸之路已成为历史，当年的咽喉要道早已荒废，今天，已经没有人确切的知道，玄奘究竟从哪里走下雪山。夕阳西下，一抹余晖染红了远处的雪峰。雪峰的那边是中国的新疆，根据史料推断，玄奘就是在这一带走出了雪山。 作为一个僧人，玄奘始终非常克制自己，对这次悲壮的雪山之旅，他的记录非常有限，也没有表露过一丝感情。但是，我们可以想象，走下雪山的玄奘心情是何等的复杂，没有那些死去的随从的帮助，他或许永远也走不出雪山。 走出雪山之后不远，玄奘看到了一个大湖，“大清池，方圆一千五百多里，四面环山，水呈青黑色，味道又苦又咸。”这个大清池就是今天吉尔吉斯坦境内的伊塞克湖，中国古代称之为热海。在古代的典籍当中，热海充满了神秘和梦幻色彩，公元7世纪的时候，这一带几乎没有人烟。是名副其实的世外桃源。 走出雪山的队伍需要休息，玄奘也需要调整自己的身体状态。90多条河从周围的雪山流下，汇聚到伊塞克湖，形成了这个世界上最深的高原湖泊，由于含盐量很高，湖水一年四季都不结冰。今天，伊萨克湖是中亚著名的旅游和疗养胜地，玄奘对伊塞克湖的记载非常详细。“广 阔的湖面上会骤然刮起大风，波涛汹涌，水中龙鱼混杂，产物虽然很多，但没有人敢捕捞。一直到现在，生活在这里的人也很少吃鱼” 公元628年，在春夏之交的时候，玄奘走上了中亚的大草原，这里是突厥人得领地，西突厥的王庭就在距离伊塞克湖不远的地方。 亚欧大陆的北部，自古以来就是游牧民族的天下，公元前后，匈奴人建立了第一个草原帝国，第二个统一草原的是鲜卑人，公元6世纪，突厥人又疾风暴雨一般席卷整个草原，7世纪初，当玄奘西行的时候，突厥帝国已经一分为二，东突厥占据着蒙古高原，而西突厥则控制着中亚的大草原。 这些石头制作的雕像是突厥人的作品，在伊塞克湖一带，他们随处可见。根据史书记载，突厥首领和勇士去世之后，都要在墓地树立一尊石人以示纪念。石人或器宇轩昂，或沉着老练，有的低头沉思，有的目视星空。模糊的面容掩盖不住突厥人曾经的辉煌。公元7世纪，他们是中亚大草原的主人， 翻越雪山之前，玄奘曾经遭遇一伙突厥匪徒，凶悍之状历历在目，现在，他们已经踏入突厥的腹地，必须拜会西突厥的可汗，没有可汗的支持，几乎不可能到达印度。 在玄奘的年代，突厥人信奉的并不是佛教，而是拜火教，拜火教以火为圣物，是古代波斯的国教。在吉尔吉斯坦的国家博物馆，可以看到拜火教徒独特的埋葬方式，尸骨装在陶罐里，然后存放于地面之上的墓室。在公元7世纪的丝绸之路上，拜火教同佛教互不相容。 玄奘的内心充满了担忧，突厥可汗将怎么对待他们这些异教徒呢？在即将到达可汗王庭的时候，玄奘突然碰到了一支突厥骑兵，“突厥可汗正在游猎，有大队随从护卫，他们身著皮毛的衣服，奔驰在原野上，可汗告诉我们，两三日后，在王庭相见。” 根据玄奘的记载，西突厥可汗的王庭在一个叫碎叶的城市。“从大清池向西北行走五百多里，到达碎叶城。”城池方圆六七里，各国商人杂居，数目稀少，气候寒冷，人们穿皮衣粗麻御寒。碎叶是丝绸之路上的名城，与中国有着千丝万缕的联系，但调查了很长时间，都无法确定它的具体位置。经过几代考古学者的努力，终于在上世纪找到了它的遗址。 1982年，这里出土了一块汉文石碑，碑文明确显示，这就是当年的碎叶城，碎叶城的遗址距离吉尔吉斯坦的共和国的首都比什凯克60公里，在一个叫托克马克的小城市境内。在中亚历史上，碎叶的地位非同一般，7世纪初期，西突厥在这里崛起，汗国的军事和政治中心就设在碎叶。 太阳即将落山，玄奘的队伍抵达碎叶城，在城外的一座寺庙，他们安顿下来，等待可汗召见。这处长满了荒草的遗址位于碎叶城外，考古学者证实，它当年是一座佛教寺院，像丝绸之路上的其他城市一样，碎叶也是多民族杂居，各种宗教并存的地方，这里不仅有拜火教徒，也有佛教徒，玄奘和他的队伍，很有可能就下榻在这里。 公元628年的一个晚上，在碎叶的一间僧房，来自大唐的玄奘还没有休息，明天就要面见西突厥的可汗，他必须反复考虑，充分准备，突厥人控制着通往印度的所有关口，一旦可汗发怒，不仅西行化为泡影，生命也难以保障，长路漫漫，任何一次疏忽都会导致可怕的结果。 |
|
|
