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一、立意见高低——立意法 不论写作什么作品，都是为了让人看的，都是要表达一种思想意图。因此，首先必须有意思，意思的好坏、深浅，行家一眼就能看出来。它决定着作品的成败和高下。这就如同我们常人看风景一样，入目之下，即知有没有看头。有，就会兴致勃勃地看下去，没有，就不屑一顾了。 那么，怎样才能使写的东西有意思呢？这就需要学习和掌握点立意的方法了。 立意。顾名思义，是确立一种思想意图。在写作中，就是确立文意。立意法，就是确立文意的方法。 立意，以意为主。一般地说，在写作过程中，是先有文意，而后确立。确立，就是认定，也是规定。立意，就是确定写什么思想内容。什么是“意”呢？它是我国古代写作理论常用的一个术语。据南宋魏庆之《诗人玉屑》说“意”是曹丕提出的一写作原则，魏文帝曰：“文以意为主”。明、黄子肃《诗法》：“意者。一身之主也”。后人又称“意”为“志”、“旨”、“旨意”、“主旨”、“宗旨”、“题旨”、“主脑”、“文意”等等。不论哪一种称乎，它的意思都大体一样。 现在有一种流行的说法，认为立意就是确立主题，立意就是主题。事实上，这种说法有欠妥当——尽管它已成为人们的共识，而且已通用着。因为立意和主题，虽然相近但并不完全相同，不能简单地把立意看作是主题，使立意和主题等同起来。 立意是一篇作品所确立的文意。它包括全文的思想内容，作者的构思设想和写作意图及动机等等，其概念的内涵要比主题宽泛的多。主题，是近代从外引进来的专用名词，它源于德国，原是用来表达乐曲中的主旋律，后来被移植到文学创作及文章的写作中，表示作品中的主要思想内容。日本人从德语中翻译过来，称为主题。我们又从日本引借来，并保留了其原意和用法。通常，一般意义上所说的主题，就是指作品的中心思想和文章的中心论点及基本观点。 立意和主题的不同，还在于立意和主题的形成过程。立意产生在写作之前。清、刘熙载《艺概、文概》：“古人意在笔先”。主题，是在作者产生了写作意图和动机之后，经过对全部材料的提炼而形成的。不论是写什么，都要先有心意、有意象、有思想，这样才能选材、着笔。这种心意、意象和思想，往往就是作者在生活中的某些感受，或者是作者对某事物的一种认识，不过这种感受和认识，还不够明确具体，还有点朦胧、模糊，但它都促使作者产生了写作愿望。即作者想把这种感受和认识写出来，以表达某种思想感情。然而，事物是复杂的，单凭作者从生活中所得到的这种感受和认识，是不可能写出深刻、全面、有力的作品来。因此，需要把这种感受和认识进行深加工，即从感性的认识上升到理性的认识，对原有的材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，重新提炼出新的题旨来，使原来那种不够明确具体、朦胧模糊的思想，明确具体化、精炼深刻化。这个过程叫做炼意。经过炼意所产生的思想，才能叫做主题思想。可见，立意和主题二者有先后之别。先有意象，后有主题(也有例外，如给题作文的立意)。实际上，人们写作，总是有一定的目的，即先有了目的意图才会去选择材料，提炼主题。在这方面，新闻记者的工作实践，就是很好的证明。记者下去，到某个单位采访，往往是先抱有一种意图的，至于写什么主题，则是在这种意图的支配下，对采访的全部题材进行提炼加工后产生的。所以，立意是写作的诱因和起步，它没有主题的成熟、丰满、深刻、集中和凝炼。但主题又没有立意的全部特征，意大于主题，包含主题思想。有时，意可以包含多重主题，如长篇小说之类大型作品。 尽管立意不等于主题，但立意在写作中具有十分重要的作用，占有非常重要的位置。立意这一写作原则，自从其创世以来，一直受到古今作家们的高度重视，使之得到不断的丰富和发展，在内容和法则上更加具体和充实。 对于立意的重要性，古人有很多精深的论述。梁、刘勰《文心雕龙、诠赋》说：“铺采漓文，体物写志也”。这个“写志”就是写意。又说：“意授于思、言授于意”。这是说，思而得意，意支配辞语。宋·陈癸《文则》：“文之作也以载事为准。事之载也，以善意为工。”这就是说：要写好事，必须先把功夫下在立意上。元·陈秀明《东坡立谈录》说：“天下之事，散在经子史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为已用。所谓一物者，意是也。”这就是说“意”对“天下之事”具有统摄作用。 既然立意如此重要，那么，怎样立意呢？这要从以下几方面着手： 一是“以意为主”、“意忧帅也”；二是“意在笔先”、“辞以达意”；三是“意巧文奇”，意多文乱。 “以意为主，意犹帅也”。是说文章当以所立之文意为主脑、为灵魂、为统帅。唐·杜牧《樊川文集、答庄充书》：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”。宋·范晔《狱中与诸甥侄书》：“常谓情志所托，故当以意为主。以文传意，以意为主，则其旨必见。”清·王夫之《姜斋诗话》卷下说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李·杜所以大家者，无意之诗，十不得一、二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐、寓意则灵”。这段话是说，诗文以意为“统帅”。一篇文章就象一支军队，文章的立意就象这支军队的“统帅”，没有这个统帅，这支队伍就是“乌合”之众，不能克敌致胜，有了这个统帅，就能使全军行成一个坚强的整体。李白、杜甫之所以被后人称为诗仙、诗圣，是因为他们的诗文都有立意，没有立意的诗文是很少的，有了立意，则烟云泉石等，都可以写，都能写出灵性来。 “意在笔先”、“辞以达意”。是说立意立在写作之前，言词语句都是为表达立意服务的。刘熙载《艺概·文概》。“古人意在笔先，故得举止闲暇，后人意在笔后，故至于手脚忙乱。”清·沈德潜《说诗卒语》卷下：“写竹者必有成竹在胸。谓意在笔先，然后着笔也，惨淡经营，诗道所贵。倘意旨间杂(错乱——笔者注，下同)，茫然无措(措辞)，临文敷衍、支支节节而成，岂所谓于得心应手之技乎？”金·赵秉文《闲闲老人滏水集、竹溪先生文集引》也说：“文以意为主，辞以达意而己”。杜牧《答庄充书》：“苟意不先主，止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱。如入闹市，纷纷然莫知其谁，暮散而己。”清·袁牧《续诗品·崇意》：“虞舜教葵，曰：‘诗言志’。胡今之人，多辞寡意，意似主人，辞似奴婢，主弱奴强，呼之不至，穿贯无绳，散钱委地，开千枝花，一本所系”。上述这些古人的论述，都道出了“意在笔先”的重要和意与辞之间的关系。在写作中我们要自觉地运用和遵循这一原则，立意于先，然后围绕立意，确立主题，遣辞造句表情达意。 “意巧文奇”、“意多文乱”。是说立意要巧，立意要精，何谓立意要巧呢？古人为此总结了三条原则：真、善、美。 真，就是真实、诚信，就是既要符合客观实际，有现实意义，又要发至肺腑、抒情写志。因此，它不同于一般意义的真实。章学诚《文史通义·说林》曰：“斟酌风尚而立意”。这就是说立意要根据实际的需要。宋·郡雍《论诗吟》：“何故谓之诗？诗者言其志。既用言成章，遂道心中事”。可见，不论写什么，都要遵循这一原则。立意不能不着边际，虚无缥渺。也不能怪力以乱神，作无稽之谈。立意要有现实意义，要切合生活实际，有时代特征。列宁曾说过：“立意，应当选择政治上重要，有切实意义的，涉及最迫切的问题(见《向列宁学习工作方法》95页，克鲁音卡著，“生活、读书、新知”三联书店1950年版)。”曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”《周易·上经乾传》：“修辞立其诚”。这个修辞泛指写作、立意。汉·王充《论新、佚文》主张写作立意要：“疾虚妄”。如果我们在写作立意时，把现实和自己的真实情感以及独到见解有机地结合在一起，那么，就能使自己的立意做到“真”。 善。就是好的正确的观点，有积极意义。有些诗文的立意。虽是真的，但没有积极意义，就不能说是好的立意。清·姚鼎的《答翁子士书》：“诗之美者、命意必善”。何为善呢？清·顾炎武《日知录》曰：“文须有益于天下。”宋·黄庭坚《戏呈孔毅父》：“文章功用不济事，何异丝巢缀露珠”。这些论述是说文章的立意须对人对事有帮助。王充《论衡》：文“为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补”。又说：“文贵夫顺合众心，不违人意，百人读之莫遣，千人闻之莫怪。故管子曰：‘言室满室、言堂满堂’”。赵秉文《闲闲老人滏水集》：“古之人不尚虚饰。因事遣辞，形吾心之欲言者耳。间有心之所不能言者，而能形之于文，斯亦文之于乎？”清·潘德舆《养一斋的诗话》：“诗最争意格。词气富健矣，怒不清高，可作而不可示人。格调清高，意不精深，可示人而不可传远。”由古人的论述可知，一切“无稽之言，抄袭之说、谀佞之文”，“都是害己害人的立意。”“多一篇多一篇之损”。一切为了社会进步，为了公众需要，能给人以健康的、积极的、有用的立意都是好的，应该肯定的。 美，在立意方面来说，有着自己独特的要求。归纳起来主要有以下几点： 一是“立意要纯，一而贯摄。”防止“二意两出”和“意多乱文”。这是说立意要力求集中、鲜明，不乱不散，不含含糊糊、模棱两可，赞成什么，反对什么，要旗帜鲜明，要有倾向性。一个作品或一篇文章，最忌讳议题多、旨意乱，否则意多而文乱。清·魏际瑞在《伯子论文》中说：“文生于意而意多乱文，议论主要于事而事杂乱议”。清·刘熙载《艺概·经义概》：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之，扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也……主脑既得，则制动以静，治烦以简。一线到底，万变不离其宗，如兵非将不御，射非鹄不志也。”要使自己的立意纯而精，最好的办法是“立片言而居要。”李渔《闲情偶寄·戒浮泛》说：“作文之事，贵于专一。专则生巧，散乃入愚。专则易于奏工，散者难于奏效。” 二是立意贵高妙。“出自意外曰高妙。”胸襟阔、立志高、见地高、则命意自高。唐·王昌龄《诗歌》：“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辩则律清。格集全，然后始有调，用意于古人之上，则天地之境，洞为可观”。宋·范温《潜溪诗眼》：“老坡(苏东坡)作文，工于命意必超然独立于众人之上……皆于世人意外别出眼目，其平日取舍文章多以此为法。” 三是立意贵新颖。“诗文随世远，无日不趋新”。李渔《闲情偶寄》卷一：“新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉”。唐·李翱《答朱载言书》：“创意造言、皆不相师。”宋·吕本中《童蒙诗训》：“作诗自立意，不可蹈袭前人”。“能者非他，能自树立不因循者是也。”那么，何为新呢？李渔。《窥词管见》：“意新、语新而又字句皆新，是谓诸美皆备，由武而进于韶矣。……意之极新反不妨词稍旧。”清·方东树《昭昧詹言》：“去陈言非止字句，先在去熟意；凡前人已道过之意与词，力禁不得袭用：于用意戒之，于取境戒之。”曹雪芹《红楼梦》六十四回：“做诗不论何题，只要善翻古人之言。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不的好诗。”清·《一瓢诗话》“用前人之字句，既有之字句也。若蹈前人之意，虽字句稍稍异，仍是前人所作。嚼饭喂人，有何趣味？” 四是“立意贵透彻，意深旨远。”立意贵透彻，是说立意不可隔靴搔痒。李翱《答朱载言书》：“故义深刻意远，意远则理辩。……如山有恒、华、蒿、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。……此创意之大归也。”立意贯透彻，就是要揭示事物的本质，要有深度。有了深度，影响才能及远，作用才能较大。 五是立意贵淡远。“意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。易知则浅露，难知则有余味”。有的作品。立意较为含蓄，需细细体味，才能感觉。明·徐师曾《文体明辩序说，文章纲领》：“作诗之妙，全在意境融彻，出意所之外，乃得真味”。 综上所述，如果我们在立意时，能够做到以意为主，意在笔先、巧妙立意，使意在真、善、美等原则下，和谐有机地统一起来，那么，我们所立之意，就是好的，成功的，可用的，有深刻意义和社会效果的意。遵此立意写作，就有可能写出优秀的作品来。这对一切热爱和从事写作的人来说，尤为重要。(本文写于1990年) |
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