友：
两只手（都是右手，显然是属于两个人的）靠拢在一起，表示“朋友”的意思。《说文》：“同志为友”。古文“朋”有结党的含义，“友”则没有这层含义。
交：
字形像一个人两腿交叉的情状，本义是“交叉”或“交情”。其他的意义都是从这个本义引申而来的。又通“蛟”。《汉书》：“……则见交龙于上”。
而：
《说文》：“而，颊毛也。象毛之形。”字形原来像颊须下垂的样子。后来本义不存。多用于连词或代词（指第二人称），于是另造“耏”字以表本义。
不：
“不”是“胚”的本字。甲骨文“不”字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为“丕”、“不”和“否”。
信：
《说文》：“信，诚也。从人；从言，会意。”金文有“从人，从口”的。本义是“诚实”。《诗经》：“信誓旦旦。《礼记》：“讲信修睦。”引申为“相信”、“信任”、“信仰”、“证实”、“消息”、“信函”等义。又通“伸”。
传：
习：
本义是“鸟屡次飞翔”。《说文》：“习，数（多次）飞也”。《礼记》：“鹰乃学习（练习）”。甲骨文和战国楚简“习”字的上部是“羽”，就是鸟翼；下面是“日”，表示鸟常在飞。小篆之后“日”讹变为“白”。
乎：
字的下部是“丂”（“柯”本字，斧柄），表声；上部是三竖画，表示声音的升扬。与“兮”字只有微小差异。古籍多用作语气词，如《论语》：“学而时习之，不亦说（悦）乎！”
子：
甲骨文和金文“子”字都有两种不同的写法：一是有头有手，两腿裹在襁褓里；一是有一个大脑袋和头发，两腿翘起。前者较简，后者较繁。
曰：
本义是“说”，如“子曰”。甲骨文“曰”字，是在“口”字上加一个作为指事符号的短横，以表示从嘴里说出来的话。引申为“称为”。古文又用作助词。
关于:“与朋友交而不信乎?传不习乎?”
百科释义：
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
论语别裁：
曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。要注意的，他做的是什么学问？“为人谋而不忠乎？”替人家做事，是不是忠实？什么是“忠”，古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。这个忠字在文字上看，是心在中间，有定见不转移。“为人谋而不忠乎？”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。“与朋友交而不信乎？”与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现？都做得到？第三点是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有？曾子说，我只有这三点。我们表面上看这三句话，官样文章很简单，如果每一个人拿了这三点来做，我认为一辈子都没有做到，不过有时候振作一点而已。
曾子这几句话，为什么要摆在这里？严格地说，这些学问不是文学，要以作人做事体会出来，才知道它难，这就是学问。
这个学问讲到这里，都是个人的修养。但是学问只讲个人修养是不是可以？不是的，扩而充之就是社会问题、政治问题。
