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仲尼不可毁
赐曰无以为，仲尼毁不可。
人贤丘陵也，仲尼乃日月。
丘陵犹可逾，日月无得越。
人虽欲自绝，何伤于日月？
【原文】
叔孙武叔毁仲尼①。子贡曰：“无以为也②！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝③，其何伤于日月乎？多见其不知量也④。”
【注释】
①叔孙武叔毁仲尼——叔孙武叔，鲁大夫，叔孙州仇，武，谥号。毁，毁谤。
②无以为——无用为此的意思。
③自绝——自行断绝。
④多见其不知量也——多，适，正。不知量，不知道自己的分量。
 【原文今译】
叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样！仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，譬如丘陵，还可以逾越；仲尼，譬如日月，是没有办法逾越的。一个人虽然想自绝于日月，这对日月有什么伤害呢？适表明他不知道自己的分量罢了。”
【吟余浅语】
叔孙武叔除毁谤孔子而外，还说“子贡贤于仲尼。”换了别人，会否顺着杆子往上爬也说不定的。孔子伟大，子贡也令人尊敬。圣人也是人，也有时代的局限性。孔子之一再遭遇反对，乃是正常现象，尽管反对得不一定全都正确。但圣人毕竟是圣人，归根结底是打不倒的。有时好像被打倒了，不久就又站立起来。所以，我说——圣人是个不倒翁，打倒不过一阵风。为有善言作脊柱，千秋万代立永恒。（来源：《诗化论语》作者：于冠深）
喜读《论语诗化一百五十首》
我喜欢阅读《论语诗化一百五十首》，对每一首的原文、注释、原文今译和吟余浅语各个章节，都认真阅读，仔细品味它的含义及意义。
读《论语诗化一百五十首》，感想有三点：
第一，应时作文，与时代脉搏合拍。报纸是时代的风向标，它的强大生命力，在于敢为人先，引领潮流，《论语诗化一百五十首》充分体现了这一点。
这些年来，国内兴起了一股国学热，电视上有国学节目，报刊上发国学文章，社会上国学讲座此起彼伏，大中小学开了国学课，有的高校建立了国学院。这一社会现象引起了社会各界的高度关注。如何对待这一可喜的社会现象，是支持欢呼，还是漠然置之？《东方烟草报》在第四版的显要位置刊发《论语诗化一百首》，使广大读者眼前一亮，成为报界推动、引领国学热的佼佼者。
社会潮流是报纸的神经。只有把这根弦绷得紧紧的，报纸才会朝气蓬勃。
第二，根植社会，与广大读者同呼吸共命运。一张报纸能满足读者的需要，抓住读者的心，这张报纸就大有希望，办报就办到了点子上。《论语诗化一百五十首》的刊发，就起到了这个作用。
《论语》是经时光考验的中国传统文化的精品，常读，常新。从执政的角度讲，半部《论语》治天下；从传承文化的角度讲，《论语》是中国文化的源；从修养人的角度讲，《论语》是国人道德的根。现在我们再读《论语》，对弥补当今社会的一些缺失，是大有裨益的。《论语》谈论的问题很多，也很丰富，但最核心的问题，是讲怎样做人。社会发展的各个阶段，各个不同的执政者，从各个不同的角度，都提出了不同的做人准则。相比之下，孔子提出的做人准则，今天看来仍然很鲜活。举以下几例：
孔子曰：“仁者爱人。”用今天的话说，就是尊重人、关心人、爱护人。这是讲以人为本。
“己所不欲，勿施于人。”就是说，你自己不喜欢的事，不要强加给别人。这是讲做人的人品。
“贫而无谄，富而无骄。”就是说，当你贫穷的时候，不要向富人献媚，当你富贵的时候，不要傲气凌人。这是讲做人的人格。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是说，你自己想树立的时候，也要想到让别人树立，你自己想实现理想的时候，也要想到帮助别人实现理想。这是讲由自己想到别人，推己及人。
“言必信，行必果。”就是说，说话要讲信用，办事要有结果。这是讲做人要言行一致。
仅以上所说，就今天而言，究竟有多少人能够做得到呢？
《论语诗化一百五十首》，引导大家学习《论语》，砥砺情操，涵养人生，和谐社会，是当今社会所需要的，为社会办了一件有意义的事，广大读者是感谢《东方烟草报》和作者于冠深先生的。
第三，文图并茂，形式得体。一篇文章要得到读者的喜爱，除了有鲜活的内容外，还必须有新颖的表现形式。《论语诗化一百五十首》，在表现形式上是一种创新，以全新的面貌奉献给读者：一是文图并茂，二是形式得体。
《论语诗化一百五十首》，不仅有文而且有貌，在刊发文字的同时，还根据不同的章节内容，配发了不同的插图。插图栩栩如生，人物神态各异，可谓诗中有画，画中有诗，诗画交融，跃然纸上。读者不仅在读诗，而且在赏画，这样读《论语》既是一种享受，也是一种快乐。
形式得体。好的文章内容加上好的表现形式，就等于好的阅读效果，读《论语诗化一百首》就有这种感觉。《论语诗化一百五十首》在表现形式上别具一格，分为五个层面：第一层将原文的重点提炼为诗；第二层是原文；第三层是注释；第四层是原文今译；第五层是吟余浅语。这五个层面，以原文的内容作为主线串在一起，环环相扣，深入浅出，这种方式对表现《论语》原文丰富的内容非常得体。 
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