轮回与死亡

一个人的生死观直接关系到他对自我和生命意义的看法。可以说，对生与死抱有不同的信念，会决定人们拥有截然不同的人生体验。生命轮回观是对生死问题的重要解答之一，它对于东方宗教传统来说并不新颖，却始终为西方传统和现代的科学唯物主义世界观所不容。赛斯给我们带来的有关死亡和轮回的信息初看似乎缺乏新意，却依然具有巨大的现实意义。

赛斯作为一个“不再专注于物质现实的人格本质”，他在《灵魂永存》一书中现身说法，为我们描绘了一幅轮回过程与死后世界的生动画卷。

首先，赛斯向我们保证，我们作为不死的灵魂，生与死是同一的、统一的，是同一事实的不同侧面。

其次，我们的身体只不过是宇航员所穿的宇航服一样，我们来到人间的目的，就是为了尝试各式各样的角色，学习通过自己的思想和信念来创造自己的物质现实。

而所谓的死亡，只不过是我们脱下戏服，灵魂将能量转至另一个不能为我们生理感官所感知的层面而已。而在死后的世界里，信念会即刻化作现实，而不象在这里会有一个缓慢的过程。

在死后，经过短暂的休息之后，灵魂会检讨刚刚结束的一生，并重新安排来世的性别、家庭和环境，准备再次来到人世。最后，当我们学会了这里的课程，我们就会结束轮回，离开物质系统，前往更高的层次。

生命轮回观的意义在于，我们不只有一个可供表演的人生舞台，不只有一次扮演一个角色的机会，而且，每个角色都具有相对的个性和独立性。

赛斯的轮回观与传统的轮回观的主要区别在于：传统的佛教轮回观虽然否认有一个不变的轮回主体，但主张轮回的业报法则，即善有善报，恶有恶报，前世、今生和来世是线性的因果相报。而赛斯认为，不同轮回的主体是同一个实体的不同的、各具特性的个体；业报并不涉及惩罚，而是发展的机会，是我们学习课程的需要；另外，这些轮回并不受线性时间的制约，会互相影响和改变。

通过赛斯为我们展现的更为广阔的生死轮回的视野，我们会发现，我们所尊崇的科学所告诉我们的并非全部，我们并不是孤独地活在一个偶然发生的物质世界中，生命并非毫无价值和意义；也不像传统宗教告诉我们的那样，并没有永恒的地狱或魔鬼等着我们，我们也无需等待哪个天神的拯救。

“未知生，焉知死”的时代早已过去，解开生死之谜的时代已经来临。如果我们能抱持生命不死、灵魂永存的信念，我们就能卸下死亡恐惧的重负，去体验更灿烂的生命，去创造更伟大的现实。