|
仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？子曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸？ 注释 （1）司，《说文》：“司，臣司事於外者。”即在外办事的官史。指事。甲骨文字形，表示一个人用口发布命令，有统治、管理义。从反后，意思说，与帝王“后”相对为“司”，即有司。本义是职掌，主管。 （2）赦，《说文》：“赦，置也。”即释放，免罪。段玉裁注：“赦与捨音义同，非专谓赦罪也，后捨行而赦废，赦专为赦罪矣。”形声。从攴（pū），赤声。本义是宽免罪过。本章指宽容。 （3）过，《说文》：“过，度也。”即度，经。形声。“过，罪愆也。”即无意的犯法或作恶行为，错误。从辵（chuò），表示与行走有关，咼（guā）声。本义是走过，经过。本章指过错。 （4）贤才，有德有能的人。 译文 解读 孔子在上一章谈了为政者的三大原则，适用于一切为政者。本章通过仲弓做季氏的邑宰，来谈地方官员的做官之道。同样是为官，面临的政事和环境不同，做法自然也不一样。《子路篇》谈为政，第一章谈为官者共同的要求，第二章谈地方官的要求，第三章通过“为君待子而为政”谈朝廷官员的为政之道。 仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。仲弓，就是冉雍。在《雍也篇》第一章就告诉我们“雍也，可使南面。”就是说，冉雍这个人啊，可以让他去为官当政。冉雍最具备为官素质的人，这里在具体所指为政之道的时候，把他第一个列举出来，是有原因。冉雍接到了季桓子的任命，让他去做季氏私邑的长官，随即来向孔子请教。先有司。先，先要弄清楚什么是第一位的。有司，因为每一个官员的职位各有专司，所以叫做有司。这句话有两方面的含义，一是要明白冉雍所管理的各级官员，他们的职责分工是什么，就是各级官员的职权范围；另一方面的含义，是要梳理所管辖官员分别是那些人，甚至要弄清楚他们的具体情况，以便于抓管理。后人将“先有司”理解为要先以身作则为下属官员做榜样，不仅是望文生义，也不符合地方官员为政要具体该做什么的道理，显得泛泛而言。接下来，赦小过。赦，宽容。小过，可以不追究的小的过失和过错。俗话说，新官上任三把火。一个新上任的地方官所面临的共同问题就是告各级官员的状，这是新任官员最棘手的问题。所以孔子在这里告诫冉雍，对待一些可以不追究的过失，一定要宽容。这样一来，很快就会在官场上取得人心，但是又不妨碍对那些犯罪的，有重大问题的官员的处理。后人对“赦小过”具体所指，是指官员，还是指百姓，产生争议。我认为，这里应该具体所指的是官员，因为上文所言是“先有司”。孔子谈地方官的两个原则分别是“先有司”和“赦小过”，这可以说是短期的政事。短期抓政事，首要抓官员；长期办政事，重点选人才。举贤才，是地方官，尤其是相当于县委书记的邑宰长期要面临的问题。举，推荐、选用。贤，有德之人。才，有能之人。贤才，是有德有能的人。这里的“举”，有两方面的意思，一是作为地方官要“选用”人才，一是要为国家“推荐”人才。所以，孔子告诉冉雍，地方官为政之道有三个原则，就是：先要弄清楚各级官员的职权范围，甚至他们的履历；宽容在任官员被举报的可以宽恕的小的过错；推荐和选用有德有能的人。 曰：焉知贤才而举之？子曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸？新上任的地方官，对当地的情况可谓一抹黑。冉雍对“先有司”和“赦小过”是明白了，但是对“举贤才”该如何做并不是很清楚，于是接着问孔子。知人，是很难的事情。要知道谁是贤才，对地方官员来说更是不容易的事情。所以冉雍问，怎么能知道谁是贤才并且选用他呢？对于贤才，有的人你可以了解他，有的人你不能了解他，对于这两种情况，孔子说，先选用你所了解的贤才，你所不了解的贤才，人们怎么会舍弃他呢？孔子的回答，既是一种政事的递进关系，也就是先选用所知道的贤才，后选用通过别人所知道的贤才。同时，也是一种因果关系，一名地方官刚上任不久，会为了政事进行人事变动。如果你重用的是有德有才之人，那么真正有德有才的人会通过各种方式各种渠道，进入你的视线。本章是在告诉我们，重用人才就会得到人才，关键在于做行政长官的“举”什么样的人。 |
|
|
