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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 古希腊哲学家泰勒斯把水当作世界的本源，亚里士多德说他之所以这样认为，是因为看到一切生物皆依赖于水的滋润。老子也好水，并认为上善之人，必有水一样的善性。 什么是水的善性？万物处上它处下，万物处易它处险，万物处顺它处逆，万物处洁它处秽，此所谓“处众人之所恶”也。在老子看来，这种善处下，能积深，施与万物而仁爱无私，应汛即至而不相错失，平静无为因地成形的特性，正是大道的最好体现。人如果能由水的这些善性，体悟到立身处世的道理，由此谦逊地安于卑下，深沉而玄妙不测，博爱而无所不施，诚信而一诺千金，并行事端正，行政简平，处后不争，因时屈伸，就是君子。 是啊，能屈能伸可见其身段柔软，避高处下可见其和气亲民，这样的人行走四方，所到之处自然是月白风清广受欢迎的。所以老子又说，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”（第66章）。不过，你千万不要以为水只有柔弱，老子又特别之处，冲坚激强，逬奔不回，那也只有水能做得到。谁能小看了水！ 孔子也是水的崇拜者，《说苑》记载他有一次回答子贡的提问，称“夫水者，君子比德也。遍予而无私，似德；所及生者，似仁；其流卑下勾倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也”。他对水的称美大抵与老子相同。由此一端，可见君子之所以仁山乐水，比德自况，实在是有着共通的理由。 今天看来，在水的诸种美德中，容污纳秽一项尤其不易做到，移之于人，凡事理解包容尤其难能可贵。所以中国人每说：“水至清则无鱼，人至察则无徒”，西谚也说：“水浅无船行”（Where the water is shallow, no vessel will ride）。想一想人生一世，要遇到多少事，又要接应多少人。生命的幽暗处自然有烟有雾，倘不能宽容，这日子还能过么？所以，就包容或宽容而言，不是你应该，而是你必须。但许多人体会不到这一点，凡事不能包容，遇到切己之事更不能宽容，结果弄到一身狼狈，孤家寡人，男的没有朋友，女的难觅丈夫，自己照镜千般好，转头回身乏人应，狂走四方，难有当意，这份旷男怨女的凄清，哪里是寂寞两字可以道尽的。 由此想到，一种文化也是如此，也需要彼此的理解与包容。今天我们已经是一个跨文化的存在，要发展，仅仅与自己的文化对话远远不够，还要与其他的文化和传统对话。西方文化固然有许多不好的地方，但中国文化同样也如此呀，为什么我们仍然痴迷它不放弃它呢？所以对于不同文化的审视应该要宽容加包容，学习它的优点，正视它的缺点。你不进入到这种文化中去，永远不会知道它怎么不好，更不会知道如何避免这种不好。 我们的结论是，一个人追求至善至美，必定缺乏包容，并不能宽容；一种文化追求至纯至洁，也必定不能有自信的拿来和宏大的展开，必定无法与其他文化和睦相处，从而沦为文化上的旷男怨女。 这样败单调的风景，正可以用穷山恶水来形容了。 |
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