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司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？ 注释 （1）忧，《尔雅·释诂》：“忧，思也。”即忧思，忧伤。《说文》：“忧，愁也。”本字古作上“页”（xie）下“心”。会意。心中有了忧愁，必然在脸上（用“页”即人头代表）反映出来。后加“攵”（suī）表示行走，形成“憂”字。“忧”是形声字。本义是担忧，发愁。 （2）惧，《说文》：“惧，恐也。”即恐慌。形声。从心，瞿声。本义是害怕，恐惧。 （3）内，《说文》：“内，入也。自外而入也。” 会意。甲骨文字形，从冂入，冂（jiōng）表示蒙盖，入表示进入之物，合而表示事物被蒙盖在里面。本义是入，自外面进入里面。本章指内心。 （4）省，《尔雅》：“省，察也。”《说文》：“省，视也。”会意。从眉省，从屮（chè）。甲骨文和小篆字形，象眼睛观察草。（xǐng）本义是察看。本章指反省、省察。 （5）疚，《说文》：“疚，贫病也。”形声。从疒（chuáng），表示与疾病有关，久声。本义是久病。本章指因有过失而感到内心惭愧痛苦。 （6）夫，助词，用于句首，有提示作用。 译文 司马牛问什么是君子。孔子说：“君子没有忧愁，也没有恐惧。”司马牛问：“做到了不忧愁不恐惧，这就算是君子吗？”孔子说：“内心反省自己，没有因为自己的过错而愧疚，有什么担忧，有什么恐惧呢？” 解读 后人在研究此三章时，关于司马牛是何时向夫子问学，认为是在桓魋谋反之前。这种观点也是根据此三章问答的内容猜测的。从《左传·哀公十四年》记载，谋反失败后，司马牛交出封邑和符信，逃往齐国。随后桓魋也出逃齐国。并且齐国的陈成子让桓魋担任副卿。司马牛在齐国得到了封邑，随后交出又迁往吴国。因为吴国讨厌司马牛，其又返回宋国。司马牛敢于返回宋国，是因为宋景公的宽容和对向氏兄弟的区别对待。《左传》中记载，桓魋也称向魋，其中的向巢应该是桓魋的家人或兄弟，后人认为向巢也是桓魋的兄弟。因向巢任左师，宋景公召见他并盟誓不会加祸于他，说明向巢和桓魋是有关系的。宋景公让向巢攻打桓魋。后来向巢逃往鲁国。宋景公派人制止向巢说：“寡人和你有盟誓，不能断绝向氏的祭祀。”向巢辞谢说：“下臣的罪过太大，全部灭掉桓氏也是应该的。如果因为先臣的缘故而让桓氏有继承人，是国君的恩惠。至于下臣，是不能回国的了。”此记载说明向巢虽然与宋景公有盟誓攻打桓魋，最后也反叛了。从向巢的回话中，我们也明白宋景公对没有参与叛乱的桓魋其他兄弟还是区别对待的。所以，司马牛又从吴国返回宋国。从司马牛经历了齐国，吴国，又返回宋国等，其最后死在鲁国的记载，我们猜测司马牛是在桓魋反叛之后见到孔子并向其请教的。 司马牛问君子。从这一章及下一章的问答，我们可以看出这是司马牛在逃往鲁国后，见到孔子并请教，对自己过去的做法进行反思。因为从《左传》的记载中，我们清楚司马牛最少有五个兄弟，其中四人参与叛乱，唯独司马牛没有参与。司马牛对当初把兄弟谋反的事情该不该说出来，来问孔子，孔子没有给他准确答案。司马牛听了夫子的回答，感觉自己做不到一个仁者，于是接着问：我如何能做到一个君子呢？也就是司马牛退一步说，做不成仁者，我能不能做一个君子。 子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？夫子告诉司马牛，你要做一个君子，必须做到“不忧不惧”。忧，担忧、发愁。惧，害怕、恐惧。孔子说，君子没有担忧，没有恐惧。对于孔子的回答，可以是泛指，也就是说，作为一个君子，没有担忧也没有恐惧。而对于司马牛，是有特指的。司马牛对自己在桓魋等反叛的事情，采取的不参与也没有举报的做法，孔子回答你做到“不忧不惧”就是君子。司马牛担忧的是其兄弟们的命运，害怕的是其兄弟们的结局。孔子明白当时司马牛的心理，所以给与他回答。 司马牛没有全明白，所以再问。做到了不忧不惧，就算是君子吗？内，内心。省，自省，省察。指司马牛遇到兄弟反叛这样的事情，首先要自己内心省察。不，没有。疚，因有过失而感到内心惭愧痛苦。内省不疚，你通过内心反省自己，没有因为这件事的过失而感到惭愧痛苦，还有什么忧愁和恐惧呢？和上一章一样，夫子还是没有给予司马牛答案。司马牛是一个君子吗？孔子只告诉他标准，“不忧不惧”和“内省不疚”。你司马牛拍拍胸脯问问自己的内心，就知道你是不是君子了。接下来一章，告诉我们司马牛没有做到君子，因为他还有“忧”。那么，司马牛到底该怎么做呢？其实是有答案的。司马牛只要不帮助弟兄反叛，也不帮助宋景公大义灭亲杀自家兄弟，这样做就是最合适的。孟子就懂这道理，有人问如果是舜的父亲瞽叟杀人，舜应该如何办？孟子回答说：去国，背着自己的父亲逃跑就可以了，这样对得起父母。不做君位，也对得起百姓。 各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日解读一句《论语》，告诉你被误读的《论语》背后。“天山国学苑”公众微信号：tshgxy。 |
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