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子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。 注释 （1）自，《说文》：“自，鼻也。”即鼻子。本章是从的意思。 （2）反，《说文》：“反，覆也。”即翻转手掌。本章是回来、回去的意思。 （3）正，《说文》：“正，是也。”即纠正，使恰当。本义是为统一天下而战。引申义是天下统一。本章是纠正，使变得恰当的意思。 （4）雅，《诗》的分类，包括大雅、小雅。雅乐，是周天子王城附件的音乐，具有民歌的特征，但又和各地的方言民歌相区别。 （5）颂，《诗》的分类，包括周颂、鲁颂、商颂。颂乐，用于宗庙祭祀，节奏缓慢，乐调庄严肃穆。 （6）得，《说文》：“得，行有所得也。”即远行探索而有所获。本章是能、可的意思。 （7）所，《说文》：“所，伐木声也。”即砍伐树木的声音。清段玉裁注：“伐木声也。伐木声，乃此字本义。用为处所者，假借为处字也。若王所，行在所之类是也。用为分别之?者，又从处所之义引申之。”本章是处所的意思。 译文 孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后音乐才得以纠正，让雅乐和颂乐各自回到自己的处所。” 解读 对于本章的解读，虽然有争议，但是后人多认为皇侃的注解最为正确和准确。皇侃疏：“孔子去鲁后，而鲁礼乐崩坏。孔子以鲁哀公十一年从卫还鲁，而删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，故乐音得正。乐音得正，所以《雅》《颂》之声各得其所也。《雅》《颂》是《诗》义之美者，美者既正，则余者正亦可知也。”程树德按：此章皇疏虽寥寥数语，而字字中肯，胜集注远甚，故特着之。实际上，虽然孔子周游列国也想积极从政，通过指正实施夫子之道，但是孔子的努力是看不到希望的。也就是说，孔子在走投无路的情况下，还是要返回鲁国来。 子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。孔子说，我从卫国回到鲁国，然后音乐才得以纠正。纠正的结果如何呢？就是“雅颂各得其所”。孔子从卫国返回鲁国的时间是公元前484年冬，结束了14年的周游列国生活。从上一章来分析，夫子实在是看不到夫子之道被社会认可的希望，也不再有圣君明主会重用夫子，所以有了去九夷之地的想法。但那仅仅是想法而已，夫子还是要积极入世，寻找可以做事业的地方，那就只有返回鲁国。然后乐正。乐，音乐，与《诗》配合吟唱或者演奏的音乐，其中包括风、雅、颂三部分。正，纠正、使变得恰当的意思。这里是孔子说返回鲁国后自己在做什么，就是要把已经变坏的、不符合规定的音乐纠正过来，使其变得与礼相吻合。在当时，礼崩乐坏不仅在列国，在鲁国也是一样。但是，鲁国和其他国家不同，因为“周礼尽在鲁”，鲁在春秋时代乃是《周礼》的正宗。尽管如此，鲁国的礼乐更容易纠正。雅颂各得其所，理解这句话，要从《诗》的作用说起。《诗》包括风、雅、颂三部分。风来自民间。雅是周天子王城附件的音乐，具有民歌的特征，但又和各地的方言民歌相区别。颂包括周颂、鲁颂、商颂。颂乐，用于宗庙祭祀，节奏缓慢，乐调庄严肃穆。因为《乐》和《诗》都是用来教化的，不同的内容表示针对不同的人。所以，这里提出“雅颂各得其所”，是指孔子纠正的乐，是与雅颂有关的，也就是与为政者有关的，并非指百姓与“风”有关的。各得其所，是指让雅乐和颂乐各自回到自己的处所，也就是各自的位置上。这是什么意思呢？是指雅和颂的位置和作用混乱了。在演奏雅乐的地方演奏雅乐，在演奏颂乐的地方演奏颂乐，这是《周礼》的规定。所以，本章最难理解的是“各得其所”，应该包含两方面的含义，一是“礼崩乐坏”导致演奏场合或者演奏身份关于雅乐和颂乐的混乱，是说雅和颂的演奏运用已经不在原来的位置上，比如“八佾篇”所说季氏越礼。一是雅乐和颂乐的教育目的，就是让公卿各得其所，各自按着各自的规矩为政与做事，接下来一章孔子从自己如何做的角度，给我们“乐”之教育如何做好一个人。 |
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