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子曰：“吾自卫反鲁，然后乐(yuè)正，《雅》、《颂》各得其所。”
【原文朗读】 反：返回。孔子周游列国十四年后，于鲁哀公十一年冬，即公元前484年冬，从卫国返回鲁国。乐(yuè)：乐经，《诗书礼易乐春秋》六经之一。诗《诗经》，书《尚书》，礼《礼记》，易《易传》，乐《乐经》，春秋《春秋》。正：正规，规范，正其乐章，正其乐音，剔除间杂的偏见邪说以正视听。各得其所：既给《雅》《颂》这些诗配上适当的乐曲，又大概确定了使用的场所。孔子周游列国处处碰壁，免不了要发一发牢骚，但发完牢骚后，又马不停蹄投身到文化经典的整理工作中。孔子说：“我从卫国返回鲁国后，马上就对《乐经》进行了整理规范，给《诗经》中的《雅》《颂》都配上了恰当和谐的音乐。”在前面几章中，孔子处处碰壁，免不了要发一发牢骚。圣人也是人呀，谁没有情绪低落的时候？但发牢骚归发牢骚，发完牢骚后，孔子又马不停蹄投身到文化经典的整理工作中。公元前484年，孔子离开鲁国已经十四个年头了，这一年孔子在卫国，是周游列国的最后一站。鲁国的君臣派人从卫国接回了孔子，尊孔子为国老，相当于总顾问。此时的孔子已经68岁了，因年事已高，也就没有安排具体的官位。但孔子也没有闲着，马上开始古籍经典的整理工作，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的六经大概就是这段时间整理出来的。自卫返鲁，孔子结束了长达十四年颠沛流离的生活。想当年，孔子离开鲁国开始周游列国时，怀着满腔热情，他多么希望能遇到有理想的君主与自己一道实行德政仁政啊！然而，他所到之地四处碰壁，现实无情地击碎了他的幻想和期望，他才明白要想干成一番事业是多么艰难啊！但是，孔子并没有灰心，他没有从此一蹶不振，而是把这种构筑理想大道的希望寄托在后辈们的身上，从而安心教育学生，并给后代留下了宝贵的精神财富。他相信自己的理想总有一天会实现，这是一种何等伟大的执着！2、“然后乐正，《雅》《颂》各得其所”，这段话背后有礼乐教化的深刻寓意。首先说“乐正”，就是正其乐章，正其乐音。古人将礼乐与人文教化紧密相联，孔子有很高的音乐天赋，他推崇高雅之乐，排斥靡靡之音。在《述而篇第七》中，子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐(yuè)之至于斯也”。在《卫灵公篇第十五》中，乐(yuè)则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”。孔子把《韶》《舞》作为高雅音乐的代表，十分鄙视低俗的“郑国之乐”。正音乐，就需要把那些颓废淫逸的陈词滥调剔除掉，不要让它们玷污了人们纯洁的心灵。 其次说“雅颂各得其所”，给《诗经》中的《雅》和《颂》配上了适当的乐曲。《诗经》分为风雅颂三部分，《风》是能体现各地风俗的民歌，“采风”这个职业和名词由此而来。《雅》是各诸侯国朝廷贵族的正乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是周王室的祭祀宗庙的颂歌。孔子看重《雅》和《颂》，主要从礼仪角度来考虑，是说不同的身份地位要用不同的乐曲，不能僭越礼仪。在《八佾篇第三》中，孔子谓季氏：“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”。以季氏为首的三家大臣僭用了国君天子才能用的礼乐，孔子便勇敢站出来大声斥责。 【给我们人生的启示】 人生在世，谁没有遇到挫折而心灰意冷的时候？你是从此消极沉沦？还是像孔子那样继续向前走？版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
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