这个世界会好吗？梁漱溟的10句话和3本书

“这个世界会好吗？”这是在1918年冬，梁济向25岁的儿子梁漱溟说的最后的话。从此，梁漱溟去思考这个问题。小编在这里为大家带来梁先生的3种代表作，希望梁先生的“回答”也能让亲们找到自己的答案。

桂林梁先生，即梁济，晚清名士，哲学家梁漱溟之父。

到十四岁以后，我胸中渐渐自有思想见解，或发于言论，或见之行事。先父认为好的，便明示或暗示鼓励。他不同意的，让我晓得他不同意而止，却从不干涉。十七八九岁时，有些关系颇大之事，他仍然不加干涉，而听我去。就在他不干涉之中，成就了我的自学。

——梁漱溟

生活就是“相继”

生活就是没尽的意欲（will）

和那不断的满足与不满足罢了

梁漱溟的10句话

• 你要求一家文化的根本或源泉，你只要去看文化的根源的意欲，这家的方向如何与他家的不同。

• 中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的。

• 遇事他便当下随感而应，这随感而应，通是对的，要于外求对，是没有的。他那遇事而感而应，就是个变化，这个变化自要得中，自要调和，所以其应无所不恰好。

• 印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。

• 印度人既不像西方人的要求幸福，也不像中国人的安遇知足，他是努力于解脱这个生活的；既非向前，又非持中，乃是翻转向后，即我们所谓的第三条路向。

• 西方化是以意欲向前要求的精神产生“塞恩斯”与“德谟克拉西”两大异采的文化。

• 科学求公例原则，要大家共认证实的；所以前人所有的今人都有得，其所贵便在新发明，而一步一步脚踏实地，逐步前进，当然今胜于古。艺术在乎天才秘巧，是个人独得的，前人的造诣，后人每觉赶不上，其所贵便在祖传秘诀，而自然要叹今不如古。

• 大家伙同拿主意，只拿有制限的主意；大家伙同要听话，只听这有制限的话。

• 所谓建设，不是建设旁的，是建设一个新的社会组织构造——即建设新的礼俗。为什么？因为我们过去的社会组织构造，是形著于社会礼俗，不形著于国家法律，中国的一切一切，都是用一种有社会演成的礼俗，靠此习俗作为大家所走之路（就是秩序）。

• 像现在许多的大都会，六七百万的人口住在一块，真是没有道理！其病皆在将社会的中心集中于一点，而没有把重心和中心分开。如其都市只是政治经济文化的中心，而社会重心则普放于都市以外的乡村就对了。

1.《东西文化及其哲学》：现代新儒家的源头活水

一个人必确定了他的人生才得往前走动，多数人也是这样；只有昭苏了中国人的人生态度，才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过来，从里面发出动作，才是真动。中国人不复活则已，中国而复活，只能于此得之；这是唯一无二的路。

——梁漱溟“我们今日应持的态度”

他在逆流而上，顶着全盘西化的狂澜，竭力提倡儒家文化的真精神。他不愧为现代儒学思想的第一人，是现代新儒家的源头活水。

——胡军（北大哲学系教授）

《东西方文化及其哲学》是梁漱溟的代表作之一，首次出版于1921年。自上世纪七八十年代起，随着海内外现代新儒学研究的兴起，此书再度受到人们的注意，并被视为现代新儒学的开山之作。

作者认为，人类文化的发展必然要有一个根本变革，即“由西洋态度改变为中国态度”，因为“住世思想之最圆满者无逾于孔子”。

2.《梁漱溟先生讲孔孟》：14种态度

乐是在心上，人不要去找。放下找的时候便是乐，便是新。

要是当真把生活重心——情趣放在生活本身上，那么生活就时时是新。你就是坐在房子里一天都不厌倦。因为是重心在生活本身，完全无所依持。

——梁漱溟说”孔子的态度“

本书即是梁先生早年讲学记录，由学生李渊庭、阎秉华整理出来的。梁先生讲儒家思想归纳了14种态度：

（1）仁

（2）乐

（3）讷言敏行

（4）看自己

（5）看当下

（6）反宗教

（7）毋意必固我

（8）非功利

（9）非刑罚

（10）礼乐

（11）孝弟

（12）不迁怒

（13）不贰过

（14）天命

并非就《论语》字面上推衍出来的，而是从孔子的生活实践中归纳出来的。这是梁先生与一般研究孔子学者所不同的地方。

3.《乡村建设理论》：一个现代国家建设的系统方案

中国问题并不是什么旁的问题，就是文化失调；——极严重的文化失调，其表现出来的就是社会构造的崩溃，政治上的无办法。

我们的两大难处：都一点是高谈社会改造而依附政权；第二点是号称乡村运动而乡村不动。

——1935年10月25日在研究院演讲

当时，中国的民国宪法中也规定了公民的一些权利，但不过是白纸写黑字，广大民众不懂这个事。选举时，让他们走几十里地去投票，他们不去，没有时间，把选举权送给他们，他们还不要……一乡一村的自治搞好了，宪政的基础也就有了。

——《回忆我从事的乡村建设运动》

梁漱溟（1893-1988）

原名焕鼎（1893-1988），字寿铭，后以漱溟行世，生于北京，祖籍广西桂林，顺天中学堂毕业，其后皆自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家、现代新儒家早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设运动，1941年参与发起创建中国民主政团同盟（后改名中国民主同盟）。