【儒】《论语·公冶长》（26）拯救未来从孝道和诚信入手

原文

颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

注释

（1）侍，《说文》“侍,承也。”在尊长旁边陪着.还有服务他人的意思。

（2）盍，何不(盍是“何不”的合音) 。

（3）志，《说文》：“志，意也。”本义为志向，心之所向。

（4）共，《说文》：“共，同也。”

（5）敝，《说文》：“敝,一曰败衣。” 这里是破旧的意思。

（6）憾，心感不足、感到遗憾。

（7）伐善：伐，《说文》：“伐，击也。” 这里是夸耀自己。善，《说文》：“善，吉也。”

（8）施劳：施，给予。劳，《说文》：“劳，剧也。”这里是劳苦的意思。

（9）安，《说文》：“安，静也。”

（10）怀，《说文》：“怀，思念也。”

【译文】

颜渊和子路陪老师坐着。孔子说：“何不说说你们的志向。”子路说：愿用我的车、马、衣服、皮衣，与朋友共用，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“愿不夸耀自己的善事，不把劳苦施加于别人。”子路说：“愿闻老师的志向。”孔子说：“让老年人安度晚年，让朋友之间有诚信，让孩子们心里想着孝道和诚信。”

【解读】

本章是《论语》中最为著名篇章之一。我们从本章可以看到，孔子的教学是随时随地，根本没有那么死板，一段日常生活中的老师和学生的对话，就把其中的道理，各自的理想表达出来。本章涉及到三个人，一是孔子，一是子路，一是颜回。颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志。是说，有一天，颜渊和子路在孔子身边。这里用一个“侍”字，说明是日常生活的状态，这一天两个学生在侍候老师，彼此之间很轻松的生活场景。这个时候，孔子说话了，你们两个何不说说你们的志向呢？从他们回答的内容看，孔子所表达的意思是，将来是一种什么样的最完美的人生，又是一种什么样的社会情形。

子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。子路是一种什么性格的人？很有侠气，胸襟很开阔。说话直来直去。在他的人生理想里是围绕着义气来计划的。“愿车马衣轻裘”，多数研究者认为，此处误多一“轻”字，应该是“车马衣裘”。实际上，子路在这里是把“衣”和 “轻裘”分别来说。子路说，我愿意有车、马、衣服和轻裘。“与朋友共”，和朋友来共同分享。 “敝之而无憾”，敝，破旧的意思，“敝之”可理解为把衣服穿破了，把车马用坏了。总起来说，子路的理想是，又好吃好喝好穿，甚至行走坐卧的器具，和朋友们一起分享，用完了，拉倒！读到此处，从子路身上我们看到了一种真正的狭义。对待他人的大方，一件事可以，两件事可以，关键时刻往往不可以。把自己的东西分享给朋友，送一次可以，送两次可以，天长日久不可以。但是，子路不是这样，他对待朋友侠义和大方，是实实在在真心的，有什么都是一起来享用。本章特提出子路对“朋友”的做法，很值得思考。

颜渊曰：愿无伐善，无施劳。颜渊和子路是性格上完全不同的人，他是被孔子称为的仁者，是道德修养非常高的人。“无伐善”，伐，是夸耀的意思，善，表面意思是好的、善的，实际上在这里是指与自己有关的所有的值得夸耀的东西，乃是自己所有长处的总称，比如忠诚、善良、气力、功劳、才能、技艺等等，凡是能值得自豪和炫耀的，对自己来说都是“善”。这样以来，颜渊并没有平常人所说的远大志向，他的志向是在自己的修为。要做到时时、处处不夸耀自己，是一件很难的事情。人为什么夸耀自己，是因为有一个以自我为中心的概念存在，也就是作为个体的自己和作为整体的社会，你把自己放在什么位置。用佛教的理解就是，人都有“我执”，有了那个自我的概念的执着，一些都是从自私自利出发。由此可见，一个仁者要做好第一步，就是去掉那个小我不要什么事情就是我能我了不起。“无施劳”，前面是对自己，这里是对他人，施，给予。劳，是劳苦的意思，也就是给别人带来的一切不如意不方便的麻烦事，可以通称为“劳”。颜渊说，第二件事就是不给别人施加劳苦的事情，不能让别人因为自己的存在而带来不如意不愉快，甚至变得劳苦。看看颜渊的理想，那就是做好一个自己，对自己做到“无我”，对他人做到不因自己而给人带来麻烦，不把自己的烦恼带给别人。

子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。子路是个直性子，颜渊刚刚把话说完，紧接着追问老师，“愿闻子之志”，愿意听听老师你的志向。子路的心里装着朋友，颜渊的心里要求如何对待自己和他人，孔老夫子心里装着的是当时社会乃至未来社会，包括最为严重的今天所面临的事情。“老者安之”，孝，是儒家学问的根本。“孝悌也者，其为人之本与。”一个社会是否文明，它的第一个表征就是是否做到了老有所养。孔子作为圣人，认识到了这一点，在说出他志向的同时，也是一系列的哀叹。只有社会以孝道为根本了，那么老人才能安心，才能安度晚年。如今，养老已经成为一种社会负担，这个社会缺乏的不是财富，而是一颗颗自私自利的不孝的心。社会这样了，老人如何能做到安心呀！空巢老人、孤独老人等等一系列词语被当今社会制造出来。可悲呀！“朋友信之”，孔子所说的第二个问题，就是朋友之间的诚信。如今，这是一个唯利是图、没有诚信的社会。看看当今之现状，我们真是愧对这个“信”字。“少者怀之”，怀，是心中所思所念的东西。孔子在这里并没有像前面所说的老者“安”、朋友“信”这样具体，这里的“怀”到底是指什么呢？只是说少年人心里常思常念。南怀瑾认为，“少者怀之”，年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。钱穆翻译为：对少年，能使他于我有怀念。我们不仅要问，如今的孩子们心里常思常念的是什么？钱理群教授对当今年轻人用“精致的利己主义”来形容，说这些孩子不读书还好，书读得越多其自私利己的水平就越高。造成这个局面的原因是失去了孝道和诚信。因为孝悌是做人的根本，即孝道和诚信。我认为，孔子这里所说的是前后的因果关系，意思是说：让老人安于晚年，让朋友之间有诚信，孩子们心里想着做人要以孝道和诚信为根本。