【儒】《论语·公冶长》（25）官场最无耻的两种人

原文

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

注释

（1）巧言：巧，《说文》“巧,技也。” 这里是美好的意思。言，《说文》“直言曰言，论难曰语。”这里是话、言论、言辞的意思。巧言，就是说好听的话。

（2）令色：令，《说文》“令，发号也。”这里是善、好的意思。色，《说文》“色,颜气也。”这里是面部表情。令色，面部呈现善的表情。

（3）足恭：足，《说文》“足，人之足也。”恭，《说文》“恭，肃也。”

（4）耻，《说文》“耻,辱也。”

（5）匿，《说文》“匿,亡也。”这里是隐藏的意思。

（6）怨，《说文》“怨，恚也。”这里是怨恨的意思。

（7）友，《说文》“友，同志为友。”相同志趣、意愿的叫作“友”。

【译文】

孔子说：“说着好听的话，满脸和颜悦色，身体上表现出异常恭敬，这副嘴脸的人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。心中藏着对他人的怨恨，表面上还示好别人甚至投人所好，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。”

【解读】

我们先了解一下左丘明这个人。后人研究认为，左丘明是齐开国之君姜太公二十一世裔孙。左丘明与孔子同为春秋末期人，二人关系密切。他曾与孔子一同前往周室，鼎力支持孔子从政，受到孔子的好评。加上左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯器重。为了著述历史，左丘明也曾与孔子一同前往周室，在周太史那里查阅档案，回鲁后孔子便写了文字简明的《春秋》，而左丘明则写成了内容浩繁的《左传》。因为鲁国对周室文化保留得相当完整，因此，左丘明能够写出《左传》这样一部规模空前的史学巨著。《春秋左氏传》以记事为主，兼载言论，叙述详明，文字生动简洁，全面反映了当时的社会历史面貌，既是重要的儒家经典，又是中国第一部完整的编年体史书，在文学上也有很高的成就。

在编纂学上，《左传》首创“君子曰”一栏。“君子曰”以议论形式升华史事，为史书作者发表一家之言提供了园地，成为一种优良的史学传统。左丘明与孔子义气相投，互相引为同道。左丘明推崇孔子，同样对《春秋》也非常推崇的，这在《左传·成公十四年》中就有明确的记载：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”左丘明对《春秋》的赞誉可以说达到了无以复加的地步。他称《春秋》的记载用词细密而意义显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警戒邪恶而奖励善良。并且把孔子称为“圣人”。

巧言、令色、足恭。巧言，这里的“言”是出于口的美好的话语，也就是说好话，说好听的话。这种好听的话不是出于真心的，或者阿谀奉承、或者讨好别人。我们经常说一个人一幅“虚假”的嘴脸，这个“嘴”，就是通过“巧言”表现出来的。“脸”，就是这里所说的“令色”。令，是善、好的意思。色，这里是面部表情。令色，面部呈现善的表情。显然，这里的“令色”也是虚假的，不是内心真实的表现。“足恭”，后人理解为足够的、过分的恭敬，是曲解了真实的含义。前面所说的，“言”出于口，“色”表于脸，那么这个“足”也应与身体有关。足，《说文》“足，人之足也。”在上古，“足”有广义和狭义两种意思。广义包括股、胫、蹠等是下肢的总称，也就是从股、胫而下通谓之足。狭义地说，足就是接触地面的部分。恭，就是恭敬的姿态。孔颖达注释为“在貌为恭，在心为敬”。足恭，就是人的身体尤其是下体表现出来的一种恭敬之态。但在这里是虚假的表现。我认为，孔子在这里所说并非指三种表情的人，而是一个人出现的三种表情，而是一个人的态度的整体表现。说好听的话、表面上善意的态度、肢体上也显出恭敬，这是一幅典型的哈巴狗形象。其实，在官场上在这种人太常见了，也可以说非常普遍。

匿怨而友其人。匿怨，就是隐藏对别人的怨恨。本来对一个人内心有恨，但是要隐藏起来，如何做呢？友，不是单纯的和应该怨恨的人去交朋友。因为“友”是志趣相投的意思，在这里是说这种人表现出来的是和心中怨恨的人共同的志趣，言谈举止虚伪到没有了自我。在官场上这种人往往是那些认贼作父，或者为了生存而没有原则的伪君子。对待怨恨，儒家如何解决呢？就是以直报怨。什么是“以直报怨”呢？南怀瑾认为，你打我一记耳光，我不打你一拳，但吐你一口唾沫，不过分吧！总可以吧？因为你打我，我实在生气。至少，你骂了我，我可以不恨你，但我不理你，这总可以吧？这就是“以直报怨”的道理。孔子一直是这个主张。“以德报怨”是老子的思想，后世也把它代表了道家的思想。就是说，你对我不起，我不恨你，不报复你，反而对你好，乃至把你感化了。孔子“以直报怨”的思想，在中国文化中，和墨子思想以及侠义思想，有相同看法，都主张“直”。所以中国侠义的思想和墨子的思想，普遍流传于民间，所谓“睚眦必报”，所谓“路见不平，拔刀相助。”佛家对待怨恨，采取的是忍让和慈悲，可以说是“以忍抱怨”。所以说，如果和一个人有怨恨，小事情可以化解掉，大事情也可以“以直报怨”，这种把自己的怨恨隐藏起来，和别人表现出朋友姿态的人，在孔子看来是用心险恶的 “伪君子”。

左丘明耻之，丘亦耻之。左丘明认为这两种人是最可耻的，孔子也认为这两种人是最可耻的。我们经常所说的羞耻和耻辱，经常是连在一起用的，但是，羞、耻、辱此三者还是区别的。“羞”只表示羞惭、丢脸，语义比“耻”、“辱”轻。“耻”与“辱”作名词时是同义词，都表示耻辱、可耻的事情，角度稍有不同。“耻”是声誉受到损害而产生的羞愧感，“辱”是身心受损害而感到的屈辱。用作及物动词时，二者的意义不大相同，“耻”是表示感到耻辱，“辱”是表示侮辱。如何理解左丘明和孔子共同认为的可耻之人，如果我们忽略了左丘明与孔子的关系，就无法了解孔子所表达的意思。第一点，孔子与左丘明有着不寻常的关系，左丘明在《左传》中表达的是儒家思想。从本章他们的共同“耻之”，足以说明孔子和左丘明看待历史人物是一致的。第二点，这里所说的两种人，虽然没有具体化是说谁，一定在《春秋》和《左传》中存在的。孔子在表达，这两种人是最无耻的人，也是官场上最无耻的。