追问诗意语文之课堂：诗意的对话

江山携手 2016-03-10

展开全文

·追问诗意语文之课堂：诗意的对话 (2013-6-17 17:46:00)董一菲

追问诗意语文之课堂：诗意的对话

课堂究其实质是对话。使语文教学由传授和灌输走向对话是诗意语文的关键词之一。

雅斯贝尔斯在《什么是教育》里这样写道：“训练是一种心灵隔离的活动。教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我和你）的对话和敞亮，这种我和你的对话关系，是人类历史文化的核心。任何中断这种我和你的对话关系均使人类萎缩。如果存在的交往成为现实的话，人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具。”

课堂对话的前提是对话的双方必须是平等、真诚、合作的。对话使师生达到一个新的精神的境界。

课堂中的对话是多重的，即师与生、师与文本、生与文本、师生共同面对文本、师生共同面对作者。

课堂中多重的对话碰撞交织生成一幅精神的画图，生成，生动，生命，生生不息。

诗意语文课堂是课堂对话的坚守者，对话与倾听是诗意语文课堂的起落，动静，错落，从而促成了学生心灵的丰盈和成长。

一、诗意对话注重的是一种生命的体验。

人的本质之一是情感的，精神的，灵魂的。而语言能够照亮世界、照亮自我、承载生命诗性的存在。

对话是为了让对话者通过对话学习对话，学会对话。正如海德格尔所说：“语言是存在的家园。”

课堂教学的多重对话中最主要的是师生对话。这种对话

一定要规避简单的是什么，为什么，应融入浓浓的人文关怀。教师的教学语言应有温度，有情感，有显明的价值取向，有启示，有感染，有导引，有推动，有深化，有升华，有点石成金的效果。

学生在倾听中被照亮，被唤醒，被感动，被丰盈，然后在实践中实现语言的成长，也是精神上的成长。

课堂对话的另一个层次是学生和文本的对话，阅读是阅读者和文本的相遇相知，教师为学生提供的往往是一种“视角”，学生与文本的对话是感悟，是碰撞交融，是丰富是心灵的成长，是抵达一种精神的自由与飞翔，而不是传授、训练和灌输。

比如2007年我在扬州邯江中学高二的一个年级讲苏教版高建群的一篇散文《西地平线上》，这是一篇表现大西北雄浑壮阔之美的散文。每一片土地都有自己独特的美和文化，为了让学生带着已有的生命体验走进文本，我放弃了简单的背景介绍，我用两句唐诗引入：

小江长白越女腮（李贺）

秦娥梦断秦楼月，秦楼月（李白）

问：越女和秦娥的美有什么不同，表现了怎样的地域特色。

这个问题无疑是一个曲问，唐诗的包孕性使得孩子们思维活跃，调动了以往的生命体验，联想想象，抵达一种有价值，有审美，有情感，有内容的一种学生与文本，学生与教师的对话。

因为是借班上课，事先又未见过学生，抛出这个问题的时候并未急于和学生交流。停顿片刻，我在很多举手的孩子们之中选择了那个把手举得最高的女孩子，她几乎是出口成章：

“当我看到第一句诗的时候，我觉得越女就是江南的女子，江南的女子就是“芙蓉如面柳如眉”，她们既有“桃花笑春风”的妩媚，亦有“梨花一枝春带雨”的婉约，……而秦娥是西北的女子，在西北那块广阔的土地上，在充满崇高感和苦难的地域中，她们果敢坚韧有毅力。”

她的回答大大出乎我的意料，因为一节课的开篇应是要“迂回”渲染，本想“曲径通幽”，她却一语中的，因为事情突然，我只好点到为止，走入“正题”。当然这是关乎教学节奏和教学机智的问题，在这里暂且不议。

看一看这段学生的“对话”。我们分明感到学生对文本的理解是融入她独特的生命体验个性的，她对“江南”“塞北”阴柔和阳刚的不同类型的美的体验，与教师和学生和文本构成了一个高位的碰撞和交融，不仅有典雅的诗的引用，赋予了诗以新的意义，如“桃花笑春风”是妩媚，“梨花一枝春带雨”是婉约，而且选择运用了具有表现力穿透力的形容词动词“广阔”“崇高”“苦难”等等，足见学生与文本的对话，与教师的对话是融入了他自己的生命体验的，而这种生命的体验又引导着精神走向更高更远的境界，当然这与教师的导入有直接的关系。如果不是用生动形象的唐诗导入，只是一个“直问”，“西北有什么样的美？”恐怕师生的对话就要在另一个层面上运行了。

二、诗意对话尊重个性的张扬。

科学强调共性，强调我们，文学强调个性，强调“我”，与文本的对话更是强调“我读”。

面对文本的对话，诗意语文的诗意对话尊重学生个性的张扬，在精神上开疆拓土，打造自己心灵的栖息地。

语文教学不追求唯一的正确，追求的是开放性，多义性，个性，追求精神的自足，思想的活跃，独具神采的语言表达。

如在《葡萄月令》的教学中，教师问：“说说汪曾祺这篇散文给你最初的印象是什么？”

学生的对话极具个性和开放性，有读出闲适的，有读出淡雅的，有读出精致的，有读出朴实的，有读出洒脱的，莫衷一是，各抒己见，异彩纷呈。教师客观的褒扬，学生的思维也十分活跃，课堂对话也因此更具张力和魅力。

当然“开放”与“个性”是心灵的某种映照，绝不是标新立异和哗众取宠。在诗意的对话中，师生更深更远地走进文本，既是我注六经，更是六经注我，只有充分地展开对话，对个性的尊重与包容才能唤醒激越学生的主体性和创造性。

三、诗意的对话复活传承文化。

在语文课堂上，学生不断地与文本与教师，与其他学习伙伴对话，才能触摸到文化的内核，在彰显自己理解的时候，才能建立自我与传统文化之间的内在联系，人才能成为真正意义的文化的的人。

对语言的感受对思维的培养使人的精神之树枝繁叶茂，而精神之树的根正是源远流长的文化。

熏陶和渐染使学生具有“中国人的眼睛”“中国人的耳朵”和“中国人的心灵”。

如，在《采薇》一课的教学中，教师引领学生鉴赏“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这样的名句时，就不能叩问中国人传统的哲学思想“仁心”，传统的美学思想“温柔敦厚”“乐而不淫，哀而不伤”“传统的抒情方法融于情”“一切景语皆情语”。