【儒】每天学一句《论语》《学而第一》（1）

《论语·学而篇》第一(1)

【原文】

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【注释】

子：我国古代对男子的通称；春秋之后，执政之卿称作“子”；也对有德之人、老师称为“子”。《论语》中“子曰”的子，特指孔子。在《论语》中孔子有四名弟子称子，有子和曾子二人称子，闵子和冉子仅有一次称子。

曰：发语之端称曰；《说文》：“开口吐舌，谓之为曰”。《论语》中“子曰”皆是孔子开口谈说的话。

学：《尚书大传》：“学，效也。”《白虎通》：“学，觉也。”对于人做学问，孟子有先觉和后觉的说法，即后觉效仿先觉而“习”，这就是学。

时：随时，随时随地。

习：《说文》：“习，鸟数飞也”。《礼·月令》：“鹰乃学习”。后来“习”引申为练习、实习、反复乃至多次练。

之：指所学内容。

说：同“悦”。《尔雅》：“乐也”，也就是欢喜、愉快、高兴的意思。

朋：同门曰朋，同志曰友。意思是同一个老师门下的叫做“朋”，志趣相同的叫做“友”。这里的“朋”应为志同道合之人。

远方：很远的地方。这里的远方，既包括空间，也包括时间。结合下面的《解读》部分理解。

乐：高兴、愉快的意思，但是和前面的“说”比较起来还是有所区别，悦在内、存于心，乐则形于外。

知：知道、明白、了解的意思。

愠：怒，怨愤的意思，确切地说就是“怨天尤人”。

君子：成德之名，即一个人的行为已经符合很高的道德规范了。《论语》中的君子是指具有高尚人格的人，他的一切行为符合儒家“仁”的外用。

【译文】

孔子说：“从先觉那里学来的东西，能随时随地得到运用，是一件能从内到外喜悦的事情。有志同道合的人跨越很远的时空，或者来到身旁、或者在很久时间后能够懂得自己并呼应，想一想真是一件让人开怀大笑的事情。别人不了解自己，自己也能做到不怨天尤人，这是一个君子最起码该做到的。”

解读

《论语》的开篇却是后人从理解、解读上争议最大的一篇。二十五年前，通过南怀瑾先生（以后皆称“南师”）的著述潜心研究南师的系列，受益匪浅。易学、儒学、佛学、道学，如涓涓细流浸入心田。先生说，他有三千年大运，死后有人给他盖庙子。我竟口出狂言，三千年后继承南师事业，“古往今来一瞬间，圣贤精神代代传。夜解南师精微义，不妨修行三千年。”南师往生后，未能叩头于恩师生前膝下，成为终生遗憾。对南师讲解《论语》的争议，似乎一下懂了很多，也知南师一生教育用心之良苦。我虽然集百家对《论语》之讲读，但仍以南师和钱穆先生（以下皆称“钱师”）所著为范本，不敢离其左右，以谬误千里之外也。

第一句“学而时习之，不亦说乎？”，南师直言否定了学习知识要经常温习，这是一件很快乐的事情，这一说法是完全错误的。南师说做学问指的就是做人，学到的东西能随时随地见习、运用是一件很高兴的事情。我以为，解读《论语》万不可离开孔子时代的语言环境以及文字的实际语意。在解读时，注释以《说文》与《尔雅》为根本。这一句的理解线索在“学”“时”“习”“说”。重点在这个“习”字，其原意为“鸟数飞”，即小鸟刚出巢不敢飞远赶紧回到巢里的过程。这让我想起那些刚学步的孩子，父母担心其摔倒在每一次多跑一步时那种内心的喜悦，也就是“说”。“学”就是指我们这些无知的后觉者在向先觉者学习的时候，把学到的东西随时随地运用到生活中，和“鸟数飞”又有什么区别呢？这句话或许只有于“学”心存渴望的人能懂吧，在这个名闻利养的时代，懂得这句话的人更是如凤毛麟角了。

第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”南师认为孔子学说生前并没有被社会认可，其缺乏知己，显然内心是孤独凄凉的。在五百年后，董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”，孔子在五百年前一定知道这位远方的朋友，想必孔老夫子想到这里一定是“不亦乐乎”。当今社会，此句感受至深莫过于一个“朋”字。真正的朋友是“志同道合”的，而实际上人们更习惯“狐朋狗友”。何谓“狐朋狗友”？狐狸显然是很聪明的，于官场于单位的确有很多如狐狸般聪明的人，他们的心思全在投机钻营、设圈套、挖陷阱，你说他们不是“狐朋”又是什么？再说“狗友”，狗这个东西是很贪吃的，那些拉帮结派用以仅占国家财产、绞尽脑汁谋取财利的团伙，不是“狗友”又是什么？当今社会，志同道合的少，狐朋狗友多，孔子若生于此时代定会大哭一万场的。

第三句讲到君子，整部《论语》章章都有振聋发聩的棒喝。这里的“愠”字，南师解读为“怨天尤人”是极为准确的。其实，我们生活中的烦恼大多来自这个“愠”字。君子做到“不愠”是做人的基础，而君子中的君子的颜回，其“不迁怒、不贰过”，何尝又不是“不愠”的豪华升级版。君子呀，君子：人不知而不愠，不亦君子乎？

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品读经典，升华人生，天山国学苑。