思维本体学专题讲座——观心

思维本体学专题讲座——观心

 

主讲：清凉月老师
    大家好，今天我们继续学习思维本体学，今天重点谈“观心”。首先我们了解“观心”的重要性，“观心”这种方法能够使我们住于思维本体，从而回归思维根本状态。在当前这种思维状态，我们的思维（也就是思维的活动现象）它分为“参与”与“不参与”思维内容的运作两种方式。

在日常生活中，我们总是参与和从事各种思维内容的运作。比如说我们写作文、做数学题、穿衣、吃饭等等，从事一切的活动都是在参与思维内容的运作。在实证中，我们将通过“观心”这种方法，观察“念头”的活动情况、演变情况，观察思维内容，观察思维的活动现象，从而不参与其运作，这样就能住于思维本体，在一定的外因作用下，我们将回归如来藏。也就是说“观心”这种方法，能够引导我们回归如来藏，回归思维根本状态。

那么“观心”的原理是什么？首先我们要了解，当前这种思维状态，我们的思维它构成要素，我们的思维是由思维本体和思维内容构成，比如说我们在思考问题，“我们”就是思维的本体；“问题”就是思维的内容。按照条件论，凡是由条件构成的事物，在一定的外因作用下，都可以破坏它的构成条件，把它的活动条件破坏了，我们也就住于思维本体了。

“观心”这种方法正是一种破坏的方法，它能够破坏当前这种思维它的构成要素，使我们能够住于思维本体，而不再运作思维内容。这就是我们要了解，从方法论方面我们要了解，“观心”这种方法属于方法论里面哪种范畴。我们要使用“观心”这种方法就要了解思维功能的演变，思维功能的演变它是由低级到高级，从简单到复杂的一个过程，这个待会咱们看思维的演变过程，然后再谈思维功能的演变。对思维功能的演变，这个演变过程的了解，将有利于我们正确的理解“观心”这种方法它的最基本的原理。

我们要了解思维本体的构成条件，思维本体它是由“执着心力”、第一个念头“我”和“思维根本状态”这三个要素构成的。那么前两个要素，“执着心力”和第一个念头“我”，它们紧密地结合在一起，在思维衍生状态，它们牢牢地结合在一起，这样就形成了“我执”，也就是平时咱们说的“我执”。

我们通过“观心”住于思维本体，在一定条件下，就会破坏思维本体的构成条件，在突发的外因作用下，这样就能够破除思维本体的构成条件，也就是破除了“执着心”和“我”，也就破除了“我执”，这样就回归了思维根本的状态，回归如来藏。

为什么突发的外因能够破除思维本体的构成条件，也就是能够破除“我执”？这是下面咱们谈的思维功能的演变，由它所决定的，“观心”能够将当前这种思维状态，它的思维功能降到最低，从而为回归思维根本状态创造条件，把思维功能降到最低，为什么就能够破除“我执”回归思维根本状态？咱们接下来看思维的演变，通过思维的演变来说明这个问题，我们看这个图：

 

 

这是一个坐标图，纵轴是代表“执着心力”，我们从如来藏从A这种状态，从思维根本状态，向思维衍生状态发展的时候，会突然生起执着心力，这就是我们平时说的心动，执着心力形成之后，很快的，也就是这中间经历了一个很短的时间C，很快就形成一对一对的，对立分别念头，这时候的念头是一对一对的，成对出现的，第一对念头的第一个念头就是“我”，无论我们在从任何情况下，从如来藏状态进入现在这种状态，进入思维衍生状态，我们所经历的第一个念头都是“我”，所以执着心力，也就是刚才突然升起的那种心力，执着心力就和第一个念头结合在一起形成了思维本体。随着思维的发展，这时候将会出现一个一个的念头，也就是图中的X这个阶段，是一个一个的念头（我们用鼠标点一下就是这个），一个一个的念头，这些念头是和具体的人、事物结合在一起的。在这种情况下，当这个阶段过了之后，这时候将会产生选择性思维，选择性思维将选择其中一个念头展开运作，这时候就进入了S阶段， S阶段是盯着其中一个念头展开运作的，这是我们平时说的“制心一处”，这样一个过程。这个过程过了之后，选择性思维开始进入高频活动状态，就是F状态，选择性思维进入高频活动状态，就进入我们平时生活中的这种状态，我们平时生活中都是处于F这种状态的，无非是你的散乱心重与不重的问题，散乱心比较重了，就是F2，散乱心比较轻一点就是F1，总之它是散乱的状态，是选择性思维的一个高频活动状态。

通过这个图我们可以了解到，我们的思维功能是从简单到复杂，从低级到高级的这样一个演变过程。最主要的思维功能有两个：第一个就是产生念头，念头的产生；第二个就是选择性思维的形成，选择性思维的形成，是我们开始运作念头，也就是说思维功能的演变，分一个产生念头和运作念头这两个阶段，那么“观心”这种方法，能够使我们逐渐的破除对念头的运作，也就不再参与思维内容的运作，这就是破除选择性思维，也就是破处了思维的这个功能，唯一的只保留最基本的一个功能，就是产生念头这个功能。

就是把当前的这种思维状态，把思维的功能降到最低。降到最低有什么好处？我们大家都了解一个最基本的原理，当我们把某一个仪器，它的功能降到最低的时候，这时候给它突然施加一个非常强大的外因或者非常复杂的外因，这时候它将破坏这种功能，也就是说这个仪器的功能。举例来说电灯，电灯的功率是很低的，很低的功率，你把它施加一个很高的电压，电流强度非常大，这时候它会瞬间摧毁这个灯泡，使这个电灯丧失功能。还有那个电机，电机也是这样的，电机的功率如果很低的话，这时候如果你把它施加一个很高的电流，很强的电流，这时候也会摧毁它的功能。

同样的道理，我们的思维也是这样的，我们把思维功能降到很低的程度，比如有的人在走神的时候，走神的时候你将丧失了那种快速的应变能力，这个时候人家突然惊吓你，一个突然的外因，就会一下子把你吓着，就是咱们说的愣神，就进入愣神的状态。也就是你的功能，你当时所处的功能比较低，你丧失了那种快速的应变能力，这时候突发的外因，将会打破你的那种状态，使你进入另一种状态。

那么“观心”这种方法，也是应用的这个原理，它把我们思维的功能降到最低，降到哪种？降到只产生念头这个功能，因为产生念头这个功能是和执着心力紧密联系在一起的，是执着心力的最基本的功能，只要执着心力存在，那么产生念头这个功能就一定会存在。我们把选择性思维破除，我们把运作念头这个功能破除了，仅仅只保留产生念头这个功能。这时候我们给它施加一个突发的外因，我们将丧失这种功能，丧失产生念头的功能。也就是说你的这种功能将会完全丧失，丧失念头产生功能，念头将无法产生，而念头是和执着心力紧密联系在一起了，只要有执着心力就有念头，反过来，也就是没有念头，丧失了产生念头这个功能，我们也就破除了执着心力。所以这就是通过“观心”这种方法住于思维本体之后，突发的外因能够让我们回归思维根本状态，回归如来藏的根本原理。

这就像我们平时说的，为什么流星能够让释迦牟尼开悟，而满天的繁星，其他的星星没法让释迦牟尼开悟，这就是因为流星这种现象，是一个突发的外因，释迦牟尼当时所住的那种状态，所住的思维本体状态已经失去了那种快速反应能力，所以当流星出现之后，将打破这种状态，使他回归如来藏。

相反我们平时人，你虽然和释迦牟尼坐在一起，但你处的是当前这种状态，那么流星出现之后，丝毫不会改变你的状态。反而你会对流星产生联想，因为你有那种快速应变能力。这就是我们通过“观心”这种方法，破除执着心力的一个最基本的原理。

我们重新回顾一下这个原理，就是要把我们思维功能，我们当前这种状态的思维功能降到最低，降到什么是最低？“降到只产生念头，而不运作念头”，降到这种状态，也就降到我们能够观得到念头是自生自灭，而不展开相续性运作，也就观到这种状态。到了这种状态之后，在突发外因的作用下，一定是突发的外因，因为突发外因是一种它是和快速应变能力配套的，它不是和我们当前这种住于思维本体状态配套的，所以突发的外因能够破除我们所住的这种思维本体状态它的基本的思维功能，破除这个功能之后，也就破除了念头，我们就回归了思维根本状态。如果外因不是突发的，而是很平和、很常见的、很缓慢的，那么这种外因是和我们住于思维本体状态时的这种情况是相吻合的，它将诱导我们重新进入思维衍生状态。

举例来说，满天的繁星，这些繁星是很常见的、很平和的、很温和的而不是突发的，因此它将诱导我们逐渐进入思维衍生状态，而不是回归思维根本状态。所以在这里我们要掌握这个原理，掌握这个原理之后我们就知道“观心”该怎么进行了。

“观心”该怎么进行？ “观心” 就要求我们不断的破除选择性思维的高频活动状态，把思维的功能降到最低。“观心”这种方法走的就是这条路，把这种功能降到最低之后，我们就住于思维本体，那么在合适的外因作用下，将破除思维本体的构成条件。也就是咱们刚才谈的思维本体的两个构成条件：一个是我执；一个是思维根本状态。破除了它的构成条件之后，我们就回归了如来藏，回归了思维根本状态。

在这里对于“观心”这种方法，我们要高度重视，理解它的原理，对它的原理了解之后，我们在操作中，就会自然的沿着这个正确的道路去进行实证，而不是盲目的加入了其他的那些观念，为了防止加入其他观念，我们就要了解“观心”这种方法它容易出现的问题。

“观心”常见的问题。“观心”这种方法如果我们不了解原理的话，将会出现一些问题，出现的问题在哪里？

首先最常见的问题，就是我们把变成“观心”了“住心”，也就是“观心”的过程中，你加入一些观念，比如说加入了排除念头的观念，这一个是最常见的，很多人加入了排除念头这个观念；

“观心”还有个问题就是，你没有把思维功能降到最低，这时候在突发外因作用下，你进入了一种愣神的状态，咱们说就是吓傻了、吓呆了，愣神，愣神这种状态，这是“观心”最常见的两个问题。

关于“住心“的问题，你加入了不让念头产生这个观念，这个问题的产生它是什么原因？原因就在于两个，第一个就是选择性思维的高频选择活动，我们平时处于这种散乱的状态，我们走在大街上眼睛到处乱看，到处选择，这就是选择性思维的高频活动状态，我们想破除这种散乱心，所以想排除这种状态，你总是希望排除它，但你总觉得它很难排除。我们走在大街上是无法控制的眼睛到处乱看，我们在吃饭的时候是无法控制的挑东挑西的，你觉得这种现象不好，所以你想排除它，但是你总觉得它排除不了，因为你觉得它排除不了，所以你认为必须加入一个观念，就是要排除，就是要排除念头，加入这个观念，这样才能真正地排除念头。事实上这是错误的。

当你加入了排除念头这个观念之后，排除念头本身也是一个思维内容，你将住于这种思维内容，所以这里我们就需要了解，选择性思维它的形成，选择性思维通过刚才那个图我们看到，选择性思维是来源于高级思维状态，它产生于高级思维状态，也就是产生于潜意识专注状态，那么选择性思维的自发活动，它是一个潜意识现象，它是一个潜意识活动现象，潜意识是不受有意识思维支配的，它是自发活动的。所以我们走在大街上总是自发的到处乱看。虽然我们每一次选择，比如我们在挑某一件衣服，是使用有意识思维，有意识的使用选择性思维这种功能，但在你并不是有意识使用选择性思维的时候，那么选择性思维就处于一个潜意识自发运动的状态，也就是到处乱看的，随随便便，信马由缰到处乱看，胡思乱想，它是一种自发的活动现象。

我们当前这种相续性思维它是建立在选择性思维基础上的，我们总觉得这种相续性思维无法斩断，但是由于你不了解相续性思维是建立在选择性思维的基础上的，只要破除了选择性思维，相续性思维也就无法展开。由于你不了解这个原理，所以你才一直的努力的破除相续性思维，但由于没有破除相续性思维产生的基础，所以这个相续性思维就根本不可能斩断的，也就咱们过去人说的，“才下眉头又上心头，抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”。每个人都想破除烦恼，都想斩断这个思维的相续性运作过程，但是如果你没有破除选择性思维，这个过程是根本斩断不了的。

反过来正因为你斩断不了，所以你更加希望它能够斩断，所以你加入了一个观念，就是破除念头。当你加入这个观念的时候，事实上你相反的住于破除念头这个观念，这就是“住心”，而不是“观心”。所以在“观心”中这个问题是非常常见的，许多人在“观心”的过程中，不由自主就会加入一个破除念头的观念，结果就住于破除念头这个思维状态。

怎样解决这个问题？我们需要了解一个规律就是，有意识思维能够打破潜意识的运作，比如说走神的时候，你觉得走神了就没法走神了，选择性思维它的自发的一种潜意识活动现象，因此当我们觉知到的时候，它就没法再进行选择性活动。所以我们要随时觉知思维的运作，这就是“观心”。觉知到了之后，它就没法进行运作，选择性思维它就没法进行运作，它自动停止。一定要了解它是自动停止的，因为选择性思维自发活动，是一个潜意识行为，潜意识能够被有意识打破，只要我们能够觉知到，它就一定能够停止活动，无法进行运作，我们要随时保持这种觉知心。

当然刚开始的觉知心是一个有意识的觉知，有意识的觉知因为有意识思维是作用于点的，作用于明显的现象，作用于明显的选择性思维，而无法作用于一切选择性思维活动。所以我们要把这种有意识警觉心，变成一个潜意识警觉心，潜意识是普遍性的作用于一切活动现象，因此当有意识警觉心，转变为潜意识警觉心的时候，思维的一切活动现象，一切走神，都能够被轻松的发现，当你发现之后，它就没法走神，选择性思维就没法运作，没法对某一个念头展开相续性运作。 

所以在这里我们最关键的是要了解原理，了解“观心”它运作的原理，了解这个原理之后，你就绝不会再加入断除念头这个观念了。因为根本就不需要去断除。这个阶段只要你觉知了之后，它就无法运作了。

同时这时候我们还需要了解另一个原理那就是，在我们当前这种思维衍生状态，由于这种思维状态是建立在执着心基础上的，而执着心的其中一个表现就是产生念头，只要有执着心的存在，就一定会产生念头。反过来，当我们没有破除执着心的时候，是绝不可能破除念头的，也就是“观心”这种方法，并不能够使我们破除念头，它只能改变念头的活动现象，这就是下一个内容。

我们再看，“观心”这种方法改变的是思维的活动现象，是念头的活动现象，并不是破除念头，一定要了解我们在“观心”的时候，你的根本任务并不是破除念头，因为根本不可能破除念头。在这个时候，我们使用“观心”这种方法的根本目的，是改变念头的活动现象，也就是念头在我们现在这种状态它是相续性的运作，你不断在想呀想呀，不断的走神，它是相续性的，像河里的流水一样，相续性的展开运作。西方用了一个词就是“意识流”，它像流水一样，像瀑布一样不断地展开运作，这是念头的活动现象。“观心”改变的是这个活动的现象，使念头进入了一种自动的，自生自灭的状态，不再展开这种相续性的运作，当念头进入自生自灭的状态以后，前一个念头和后一个念头没有任何因果关系，是自动生灭的。

我们当前这种思维状态，后一个念头是建立在前一个念头的基础上，前后二个念头是互为因果的，这样展开运作的。所以我们要了解，“观心”改变的是念头的活动现象，并不是破除念头，破除念头这个任务是靠突发外因去破除的，不是我们能够主动破除的。你主动做任何事，最终都将住于思维内容，都将住于你做的那件事。

比如说，你加入了你想主动的破除念头，你加入了一个破除念头这个观念，加入了“无念”这个观念，那么你将住于“无念”这个念头，它也是一个观念，它也是一个念头。所以我们一定要从原理上明白，“观心”改变的是念头的活动现象，并不是破除念头。只要我们能够树立这样的观念，我们将不会再加入破除念头，不会再加入“无念”这样的观念，而能够客观的去“观心”，不加入任何主观观念的去“观心”，这样念头将会改变它的活动现象，因为选择性思维破除了。

我们当前的这种思维状态念头的活动现象之所以呈现为这种意识流，呈现为相续性思维，那是因为你使用了选择性思维，当用“观心”这种方法，我们破除了选择性思维这种功能，念头就无法展开了，它将再也不可能展开，我们将会发现念头自生自灭，前一个念头和后一个念头没有任何因果关系，这种状态就是住于思维本体的状态。在这种状态，思维功能将降到最低，降到最低之后在外因作用下，就会破除思维本体的构成条件，这样我们就回归了思维根本状态。

我们要了解当前这种相续性思维它是建立在选择性思维基础上的，选择性思维是形成于潜意识专注状态，就是刚才我们看见那个图，它是形成于高级思维状态，思维衍生状态的高级状态，它是来源于潜意识一种专注状态，由于它是一种潜意识的现象，因此它是能够自发自动活动的。

这就是为什么我们走在大街上，总是不由自主的眼睛到处乱看，我们在静下来的时候闭上眼睛，头脑里也会不由自主的胡思乱想。你总是无法控制的胡思乱想，这是为什么？因为这是选择性思维的自发活动，是一种潜意识现象，潜意识是不受有意识思维支配的，有意识思维你能够打破潜意识的运作过程，但是你无法破除无法破除潜意识，无法断除潜意识。所以我们一定要了解，在有意识思维无法发挥作用的时候，潜意识马上就会活动，所以我们无法控制的就会胡思乱想，就会在大街上眼睛到处乱看，这种现象是很正常的。

在我们这种状态，因为是建立在选择性思维基础上的。所以我们要正确的认识这种思维现象，而不要按照主观意愿去武断的、去盲目的去认识和改变这种现象，只有我们能够正确的认识这种思维的活动现象，我们才能够科学的去改变思维状态，科学的去调整思维状态。

“观心”我们还需要了解的是，“观心”利用的是有意识能够打破潜意识这种规律进行工作，有意识思维虽然不能断除潜意识，但是它能够打破潜意识的运作规律。比如说，我们在走神的时候，只要你觉知到走神了，走神就没法展开了，就没法走神了，因为走神是一种潜意识现象，你知道了它，就打破了它。这就是我们要了解“观心”这种方法，它应用的原理，了解了这个原理之后，我们的实证就会非常的轻松，我们就能够住于思维本体，然后在合适外因的作用下，打破那种状态，破除我执从而回归如来藏，今天就谈到这里。