|
我们当前思维状态属于思维衍生状态，它是所有思维状态中的一个构成部分，和其他思维状态是一个有机整体，并不是孤立存在的，因此要想全面深入认识当前思维状态，我们必须首先认识思维状态的划分。  思维状态的划分并不是像我们平时在日常生活中那样按照自己的主观体验跟着感觉进行划分的，而是按照严格标准进行划分的。这和测量水温是一样的，我们需要借助温度计，按照温度计定出的标准确定水温，而不能按照我们的感觉确定水温，因为我们的感觉是不精确的，是不客观的。精确和客观同样是我们确定思维状态划分标准的两个原则，不仅如此，对思维状态的划分我们还必须兼顾“实证”，“实证”是“实证医学”的灵魂，一切为了实证是我们必须遵循的根本宗旨。  按照“精确、客观、实证”这三个原则，我们以“念头”作为分类标准，对所有思维状态进行精确分类。按照“念头”的有与无，我们把所有思维状态分为两大类，一类是“思维根本状态”，一类是“思维衍生状态”。“思维根本状态”没有念头，而“思维衍生状态”是有念头的。“思维衍生状态”建立在“思维根本状态”基础上，按照“条件论”的基本原理，“思维衍生状态”是在“思维根本状态”基础上叠加进去“执着心”这个条件而生成的。  “念头”建立在“执着心”基础上，是“执着心”的表现形式，消灭了“念头”也就破除了“执着心”，这样我们就能回归“思维根本状态”。由此可见，“念头”作为分类标准，它既能壁垒森严地把“思维根本状态”和“思维衍生状态”划分开，同时又是二者的联系纽带，把它们紧密关联起来，形成一个完整的有机统一体。这个有机统一体就是完整的自我，是我们全部的不可或缺的思维状态。  “思维衍生状态”建立在“执着心”基础上，而“执着心”并不是一成不变的，而是逐步强化的，这样必然导致“思维衍生状态”进一步形成高低不同的很多状态。对于这些状态应该怎样划分和掌握呢？ 同样的，我们仍然是按照“念头”进行划分的。念头具有“念头的活动现象”和“念头的内容”两个组成要素，对“思维衍生状态”的划分我们是按照“念头的活动现象”进行划分的。  为什么不按“念头的内容”进行划分呢？这是根据“实证”原则，按照我们实证中的具体情况进行确定的。在实证中，在“思维衍生状态”的高级阶段，我们的注意力总是被“念头的活动现象”所吸引，而不是“念头的内容”，“念头的内容”这时候丝毫不会发挥作用，就像根本不存在一样，完全被我们所忽略。只有进入“思维衍生状态”的低级阶段，我们才会逐渐被“念头的内容”所吸引。由此可见，在“思维衍生状态”由高到低的演变过程中，念头的两个组成要素（活动现象和内容）并不是同时发挥作用的，这样我们就只能按照首先发挥作用的那个组成要素进行划分。  念头具有“自生自灭”和“相续性运作”两种活动现象，这样思维衍生状态就可以进一步划分为“住于思维本体”和“相续性思维”两种状态。 “相续性思维”建立在“住于思维本体”这种状态基础上，是在“住于思维本体”这个基础上叠加进去“选择性思维”这个条件后形成的。“选择性思维”选择“念头的内容”进行运作，这样我们的思维就展开了连绵不断的相续性运作，这就是“相续性思维状态”特有的意识流现象，我们当前就生活在这种“相续性思维”状态，漂泊流浪于意识流中。从这里我们可以看出，从“选择性思维”诞生的那一刻起，我们就被“念头的内容”所吸引，我们的注意力就从“念头的活动现象”转向“念头的内容”。  很显然，整个“相续性思维状态”都是在运作“念头的内容”。由于“念头的内容”多种多样，并不是完全一致的，因此“相续性思维”状态又可以根据“念头的内容”进一步划分为很多状态。 从以上思维状态的划分我们可以看出，以“念头”作为分类标准，我们不仅能够对所有思维状态进行精准描述和把握，而且能够揭示这些思维状态之间的有机联系，更为重要的是由于“念头”也是我们实证中的一个重要工具，这样就能把思维状态的划分与实证紧密关联起来，而不是仅仅满足于形式上的划分。  对思维状态的以上划分方法是按照思维状态自上而下的衍生演变过程，并根据“条件论”所进行的科学划分。还有一种划分方法，那就是按照经验主义自下而上进行划分。 在当前这种“相续性思维状态”，我们会对“念头的内容”进行运作，这种运作分为两种，一种是顺势而为跟着念头走，展开相续性运作，另一种是逆势而为，借助一些观念对抗“念头的内容”，使“念头的内容”无法展开相续性运作，从而迫使“念头的活动现象”无法进入相续性运作状态，使前一个念头和后一个念头之间拉开距离，出现“无念”空白期。  我们所借助的观念由于是针对“念头的内容”，所以可以称之为“念头的配套观念”。表面看来“逆势而为”破除了“念头的相续性运作”，其实它是一种针对思维内容的特殊的相续性运作，它的特殊性就在于我们在这种状态始终安住于某一观念，因此这种状态其实是单一观念的相续性运作。 由此可见，从根本上来说，这种状态仍然是一种相续性思维，但由于其调整了“念头的活动现象”，同时由于其并不被“念头的内容”所吸引，因此我们有时候也把这种状态单独列为一种思维状态，称之为“思维衍生状态的高级状态”。其实这是一种伪高级状态，在这种状态我们一点都不自由不自在，我们不得不死死地守着那个配套观念，稍有懈怠就会从这种状态退失下来。高级状态应该是美好的自由的自在的，因此从这个角度讲这种状态毫无疑问是一种伪高级状态。   |
|
|
