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庭前柏树子 【禅宗公案】 问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。” 【静心斋小译】 有个和尚问赵州禅师：“什么是达摩的根本境界呢？” 赵州禅师说：“庭院中的老柏树。” 那个和尚说：“老和尚您别用这些现象来敷衍。” 赵州禅师说：“我没有用境界来敷衍你。” 【禅外流云】 无处不是禅 达摩大师自西来开创了中国禅宗，引得无数后人参祖师西来意究竟是什么样子，赵州禅师面对学人的询问，“庭前柏树子”，此即说明无处不是禅，自我真性无处不在。本来也没有什么高深玄奥的，更没有什么异模怪样的东西，皆是此平常话、平常心，便是祖师西来意。 古大德常说：后来的人不认识这个现成的道理，都在心意识上去寻求，哪晓得违背了自我本性。所以达摩祖师自西来，直接庆快地指明这个心就是佛，不必用这个活生生的佛去找另外的佛。禅宗一千七百则公案，都是明确指示了这些现成的道理，没有什么奇特的。赵州随口回答，极其平常，很自然而然的现前流露，心意识一点也没用，这些都是很现成的“我”，迥然独自湛然立于天地，和万事万物都是一个本体，如如不动的，这也是现前的寂灭净土。 什么引起了烦恼 烦恼，在佛教里被列为108种，分析得至详至细，平常我们很粗心大意的人，都能感觉到被这样那样说不清道不明的烦恼所缠缚。尤其是那些知识越高、文化修养很深的人，烦恼似乎显得就更要重一些，要么愁肠百结啰、要么桤人忧天啰、要么伤感忧郁啰，挥之不去的，且随着知识的增多而炽盛，很麻烦的一种情绪状态。特别是一些文人和艺术家之类，很多人都承认自己有着一种忧郁气质，时时陷在里面。这也可以从古往今来的诗文里面看出。 而那些生活在山乡村野的人来说，很简单的耕种劳作，也只有很简单的忧伤痛苦，只要国家加在他们身上的赋税之类不是很重，气候上是风调雨顺的话，一般情况下都是悠哉乐哉地生活着。 所以在很大程度上，许多智者被自己所掌握的知识学问所困住，身心性命过得很苦恼。而那些头脑简单四肢发达的人，简单地生活，简单地高兴，简单地发脾气。 而且，从另一个角度来说，知识学问越高，为国为民造福的机会也就越多，同时大奸大恶殃国祸民的手段也就越阴险。平常我们常说大奸之人有大才，小奸之人有小才，无才之人难有大奸，因其无才便没有奸的资本，因此古人说“无才便是德”。比如受万世唾骂的大卖国贼秦桧，因其杀害民族英雄岳飞而成就其大奸之骂名，其政治品格可谓极为臭的了，但其创造的“宋体”字，却流传万世，后世文化皆受其惠泽。 又比如宋朝的王安石，才高八斗，一生也是坦荡磊落，在当了宰相后，却不深入基层调查研究，只凭学术意气，执意进行“青苗法”、“农田法”、“水利法”等变法，结果弄得万民失业、粮食无收从而怨声载道。后人论宋朝元气，都是被这熙宁变法所坏，所以有靖康之祸。晚年的王安石到民间走了一遭，亲身体验了变法给民间带来的疾苦，后悔不堪，自骂道：“王某上负天子，下负百姓，罪不容诛。九泉之下，何面目见唐子方诸公乎？”一连骂了三日，呕血数升而死。 十四、十五世纪之交的荷兰著名的神学家伊拉斯谟在《愚人颂》里面写道：“以不朽的众神的名义，我庄严地发誓：最幸福的人是那些被称为蠢人、笨蛋和傻子的人。因为他们完全不知道畏惧死亡。他们不会感受到良心上的苛责而心存畏惧。他们是幸福的，不会因为无数牵肠挂肚的事情而头晕脑胀。他们不会因为任何事情而害臊，也没有任何焦虑，没有野心，没有忌妒，没有爱。用牧师们的话说，他们避免了任何罪行的指责！啊哈，你们这些糊涂的智者啊，你们不需要进一步的证据去推算到底有多少不得不遭受的痛苦，免受这些烦劳忧愁之苦的愚人们，要比你们自由得多、幸福得多。” 数字108 108这个数字，在中国自古以来就深具含义，往往被视为吉祥、圆满的代表。在中国的节候里，一年有十二个月、二十四个节气、七十二个候，加起来在一起正好是108。《水浒传》中梁山好汉是108位；《红楼梦》中情榜人物是108位。中国古建筑常取108为吉祥数，北京天坛的最下层栏板是108块，西藏所有的佛塔塔身、佛龛的结构梁木都是108根，山西五台山菩萨顶山门前的石阶是108级。 寺院朝暮敲钟要撞108下。象征破除“百八烦恼”，故称为“百八钟”。一般由专门负责这项工作的僧人来作。《百丈清规》定的鸣钟规定是：引持钟杵宜缓，击钟扬声宜长；分三通，各36杵，起止三杵稍紧。三通又名“三转”。 佛教修行人常用的念珠，是108颗，表示人的烦恼有108种，需求证108种智慧来对治断除。 一百零八种烦恼，又作百八结业，因为烦恼能生种种恶业。关于其内容有多种异说：据《大智度论》卷七、《大乘义章》卷六等载，百八烦恼指十缠与九十八结。十缠，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等；九十八结，即三界的八十八见惑与十修惑。据《大方等大集经》卷五十九载，眼、耳、鼻等六根以色、声、香等六尘之境为对象时，各有好、恶、平（非好非恶）三种分别，合为十八种，又一一各有染、净之分，合为三十六种。复配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。据《止观辅行传弘决》卷五之五载，六根各有苦、乐、舍等三受，合为十八种；六根复各有好、恶、平三种，合为十八种，总共三十六种；再配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。 西方最高境界的哲学无非都在这百八烦恼里面打转转，而东方的道家、佛家，从心性根本上修，将烦恼丢弃，从而趋向于没有任何心意识的庄严净土。 （陈载暄《禅外流云》禅宗公案之庭前柏树子） |
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