|
《道德经》第六讲：修身篇 第16章——［致虚极］
【题记】
老子指出，只有在虚静到极点的状态下，才能得到对万物规律的真知，从而逐渐到达修之于天下的得道境界，才能终身没有危险，得到长生久视。
【正文】
致虚①极 守静②笃③ 万物并作④ 吾以观⑤复⑥ 夫物芸芸⑦ 各复归其根⑧ 归根曰静 静曰复命⑨ 复命曰常⑩ 知常曰明 不知常 妄作 凶 知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 殁身不殆 【保存微学卡到手机，方便背诵巧学习】 【注释】
①虚：没有前识。 ②静：没有干扰。 ③笃：极致。 ④作：发作。 ⑤观：用心感应、体察。 ⑥复：循环。 ⑦芸：很多。 ⑧根：玄牝之门。 ⑨命：生命本来。 ⑩常：规律。 明：光明境界。 凶：极端危险。 容：包容、宽容。 公：公正。 王：王者。 天：天之道。 道：大道。 久：长生久视。 殆：危险。
【直译】
让心虚到极点 守住静到极致 万物一起发作 我观察万物循环往复 万物纷纷芸芸 各自回到自己的根 归根就逐渐能静下来 静就逐渐能重新回到生命本原 重新回到生命本原就逐渐能到达常的境界 知常就逐渐能到达明的境界 而如果没有对万物永恒规律的真知 违背这种规律妄为的话 那就凶险了 有了对万物永恒规律的真知，就能逐渐做到包容一切 包容一切就能逐渐做到公正 做到公正就能逐渐成为王者 成为王者就逐渐合于天之道 合于天之道就逐渐合于大道 合于道自然就能长久 终身没有危险
【绎读】
致虚极：让心虚到极点。 虚，是虚其心。要把大脑之中的前识，都要打扫干净，空空如也。这个前识，指的是对道的预先的认识。
守静笃：守住静到极致。 静，指的是，识神上，也就是大脑形质上，没有兴奋点。塞其兑，闭其门，五官七窍都塞住了，没有信号进来在识神上形成兴奋点，自然就静了。守住静，就会越来越静；静到了极致，自然就有灵机的出现，形成真知、先知、无知。
致虚极、守静笃，是为了得到真知、无知。知与识不同。识是逻辑思维，以及看书得来的对道的认识。而知，是自然感应流出的，是灵感，是源头。前识多了，真知就少了；前识越多，真知越少。前识者道之华而愚之始也。
以下是老子在虚静下对万物返观所得到的真知。
万物并作，吾以观复：万物一起发作，我观察万物循环往复。 观指用心感悟、返观。庄子曰：通天下一气耳；所以，万物随着大氣的节律，而一起发展变化，如：春生夏长秋收冬藏等等，有种同步，所以是并作。但是，看上去繁杂的万物，也有它们的内在的复的规律，表现为：周而复始、循环往复。
夫物芸芸：万物纷纷芸芸。 芸芸，是很多的意思，这里指道生万物的万物。过去以万为最大数，所以是万物，比如皇帝就是万岁。
各复归其根：各自回到自己的根。 从有形万物的角度看，根为植物才有。北方的草木，到了冬天就彻底凋零。草木之生也柔脆，其死也枯槁；北风一吹，地面上都看不到草，树叶也都无影无踪。但是春天一到，草木就都萌出新芽。何以故？因为能量在秋天就逐渐往下降，到了冬天彻底复归其根，进入冬藏；到了春天能量逐渐上升，草木自然复苏。所以春夏秋冬就是一个循环往复。 植物各复归其根，那么人物呢？动物呢？他们的根分别指向什么？各复归其根又是何意？引发出更深入的思索。 从有、无两层意义看，无形的根，也就是：玄牝之门是谓天地根的根。因为，道生万物是通过玄牝之门的，所以，万物重新回到自己的根，也就是玄牝之门，也就是道。 老子效法自然，《道德经》蕴含了自然万物的道理。从有形到无形，从小的时间节律到大的时间节律，都是各复归其根。
归根曰静：归根就逐渐能静下来。 “曰”，与后面的“乃”，应该解读为逐渐做到。如果“曰”是马上做到，那等于一下子就到达最后的“道乃久、殁身不殆”，即得道了；那是不可能的。 植物的归根，是植物的能量逐渐下降到根上；那么，人物的归根，也应该是能量，也就是氣，回归到我们的根上。那什么是我们人物的根呢？也就是见素抱樸的素。但是素有染着。
静曰复命：静就逐渐能重新回到生命本原。 安静下来，就能逐渐感应大道，涤除玄览，重新回到生命的本来的样子。
复命曰常：重新回到生命本原就逐渐能到达常的境界。 常，指的是永恒不变的规律；慢慢就能有对万物永恒不变的自然规律的真知，这种境界，叫作常。
知常曰明：知常就逐渐能到达明的境界。 有了这种真知，更接近道，涤除玄览，感应更多，相辅相成，慢慢就能到达明的境界，内在的光明就出来了。
不知常，妄作，凶：而如果没有对万物永恒规律的真知，违背这种规律妄为的话，那就凶险了。 好比冬季不复归其根当然就有很多凶险，包括晚上到点睡觉不要闹腾。不顺应自然，折腾，太凶险。 这是老子对世人的一种警示，要静下来才能有真知，否则就太凶险了。
知常容：有了对万物永恒规律的真知，就能逐渐做到包容一切。 因为知道万物有他的生长壮老已的规律，自然就能包容和宽容一切，好像是对万物有种慈爱。
容乃公：包容一切就能逐渐做到公正。 这种包容和慈爱是不偏不倚的，没有偏爱的，所以是公，逐渐做到大公。
公乃王：做到公正就能逐渐成为王者。 有了这种公正，慢慢就能得到大家的信任，推选而成为王者。处上而民不重，居前而民不害。自然百姓乐意跟随，而不觉得有种压力。
王乃天：成为王者就逐渐合于天之道。 成为王者，万民关注，公正无私，逐渐就自然地合于天之道。
天乃道：合于天之道就逐渐合于大道。 合于天地之道，慢慢自然就合于大道。
道乃久：合于道自然就能长久。 大道无私生育万物；天长地久，天地以其不自生故能长生。合于天之道，合于大道，就能做到长生久视。
殁身不殆：终身没有危险。 殁：[mò]，死；殆：危险。一直到死，终身没有危险。老子认为：人会死，但是一直到死他都没有危险，德全不危。 |
|
|
