孟子的生活智慧（7） | 古典新知
2016-03-15
罗大伦
大伦书院
- 文 | by罗大伦 - - 图 | 源于网络 - 【接上篇】 让我们回到我们的故事，这次梁惠王被孟子上来就教育了一番，心里自然也有些不大舒服，于是，再次请孟子来过招。 所以孟子正在宾馆休息，突然有人来请，说梁惠王请孟先生去体会宫里的“农家乐”，于是，孟老先生再次带着研究生出发。 《孟子》的第二段由此展开。 第一句：“孟子见梁惠王。”说的是孟子见到了梁惠王，在哪儿见面呢？第二句是：“王立于沼上，”意思是在国君的园林的水池上，这次梁惠王玩的是情调，衣带飘飘的，单看“王立于沼上”这几个字我们甚至会以为他飘在水上的，其实是站在桥边或者船上。然后，梁惠王没有看孟子，却眼光迷蒙地望着远方，望着天边飞过的大雁，望着远处田野里面静静吃草的麋鹿，然后，稍微带着那么点嘲笑的口吻说道：“美丽的景色啊，这才真的是享受啊，哦，对了，您所讲的那些圣贤之人，也会喜欢这样的享受吗？”（顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”） 这里面，梁惠王又用了个“亦”字，古文里面，一个字，带出的意义就多了，梁惠王的意思是：“您所讲的那些圣贤之人，除了每天讲那些高深的道理之外，也会欣赏这种美景吗？”这里带着点怀疑的意味，就是你们讲道德多，对物质享受也会喜欢吗？梁惠王想做的，是一个排他法。 孟子一听，昨天讲的看来这位爷还没有完全明白啊，还要开导开导他。
于是，孟子环顾了眼学生们，再次开口：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。” 这句话一说出来，又是经典，含义非常丰富，我今天力图把它能讲的透彻点。孟子说的是什么？说的又是仁义和利益的次第问题。 上来，人家就用了“而后”两个字，这就是次第，人家没有说“贤者乐此，不贤者虽有此不乐”，人家特别用了“而后”两个字，说明了贤者对待这个问题是有次第的，所以，这《孟子梁惠王上》的第二段是接着第一段论述的，学术上有着连续性和递进性，古人编书不是没目的乱编的。 那么，孟子这次到底是怎么进一步阐述的这个次第的理论呢？ 人家孟子的教学方法非常的好，没有只讲大道理，他上来就讲了一个故事，一个《诗经》里面记载的故事。 孟子告诉梁惠王：《诗经》里面说，当时周文王进攻密须国，战胜了之后，搭建灵台，这是一个很大的土台子，当时当地的百姓一起来帮助测量和建筑，本来周文王很客气，说大家不要着急嘛！可是老百姓们特别的卖力，结果很快就建成了。然后，周文王又建立了一个叫“灵囿”的大园林，还建立了一个叫“灵沼”的大湖泊。建好了以后，这景色那叫一个美！当他来到灵囿，就会看到肥肥的鹿群，会看到鸟儿又白又亮。当周文王来到灵沼，就会看到满池的鱼儿跳来跳去。（《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’） 讲到这里，孟子顿了一下，看了一眼急得口水都快流出来的老梁，接着启发了他一下：“周文王用老百姓的力量来建设灵台灵沼，可是老百姓还特高兴，特兴奋，很愿意大王拥有这些鹿啊鱼啊的东西，这是为什么呢？”（文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。） 老梁猛的被提问，一时发晕：“是啊，为什么呢？” 孟老先生一看这位实在不成，于是就直接启发：“为什么？是因为这些贤明的王者能和老百姓一起欢乐，所以自己也才能踏踏实实地打心眼儿里快乐！”（古之人与民偕乐，故能乐也。） “哦——”老梁兀自半懂未懂，有点明白孟老师这是在暗讽自己。 结果，孟老先生还嫌力度不够，又加上了一个重磅炸弹：“在《尚书》的《汤誓》里面，对了，听说过《汤誓》吧？”
“没，没有。”老梁很恨自己学问不够。 孟老师拍了拍老梁的肩膀：“别在意，没别的意思，我也就随便这么一问。这个《汤誓》是当年商汤要攻伐荒淫的夏桀时候起兵的誓词。” 梁惠王闻此，松了口气。 孟老先生接着说：“这个《汤誓》里面说，老百姓咒骂夏桀，说：你这个该死的太阳啊，何时灭亡，我们即使与你同归于尽，我们也愿意！”（《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’） 老梁一听，顿时后背发凉，一时没了言语，刚才远眺大雁的飘逸劲立刻消散无踪。 孟老先生接着启发他：“如果老百姓都与他同归于尽，他即使拥有了这么大的楼台池塘，您说他能真正的打心眼里面感到快乐吗？”（民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？） 然后，孟先生就此打住，留下了脸色白白的梁惠王一个人沉思，冷汗直流。
《孟子·梁惠王 上》的第二段就此结束。 【未完待续】 微信扫一扫 |
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