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8、虽然天命无常，但还是要遵从天命 【原文】王曰：“呜呼！肆1汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄2享3，明乃服4命，高5乃听，用康乂民。” 王若曰：“往哉！封，勿替6敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。” 【译文】成王说：“呜呼！如今你这年轻的封。惟有天命是不会始终如一的，你要考虑啊！不要让我断绝适应，明白地致力于天命，人们推崇的要听取，用安康的方法治理人民。” 成王这样说：“去吧！封，不要废弃恭敬，法典要听从我的劝告，你和殷商民众就可以世世代代享有殷商国了。” 【说明】本节还是周公转述周成王的话，虽然天命无常，但还是要遵从天命，顺从天命的无常，天地在不停地运动，人世间也在不停地变化，如果法典仍不适应变化，那么法典也就会死去，所以，治理国家的法典也要无常，才能保持法典的生命力。这就是规律。另外要恭敬地对待天命，对待一切人等，在对国家治理中，法典要遵从我大邦周的，才有可能世世代代享有这些人民和国家。如果死抱着殷商王朝原有法典，那么也就无法适应新的改变。 通观《康诰》全篇，自周武王推翻殷商王朝后，委派管叔、蔡叔、武庚去管理原服从于殷商王朝的广大人民，但管叔、蔡叔、武庚等叛乱，又引起了殷民的骚动，所以这次委派康叔封前去管理殷民。这次任务很不轻松，所以周公借周成王之意告诫康叔封。本篇有几个重点，一是希望康叔能够珍惜，一是要让古老的殷民改变思想，做新的人民，一是要谨慎施用刑罚，一是要理顺家庭人际伦理关系，一是治国不用重典，一是领导艺术，一是天命无常，但仍要遵从天命。这七项告诫，其实是每一个领导人都应该懂得的，现代领导人如果能懂得这些，也将是一个好的领导人。 —————————————————— 【注释】1.肆：(sì似)《书·盘庚》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”《书·多士》：“肆尔多士！非我小国敢弋殷命。”《尔雅·释诂下》：“肆，今也。”宋王安石《皇后册文》：“肆朕受命，奉循前烈。”这里用为如今之意。 2.殄：(tian舔)《书·盘庚》：“我乃劓殄灭之，无遗育。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不殄。”《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。 3.享：(xiǎng想)《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”《书·酒诰》：“有斯明享。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《文选·王粲·从军诗》：“自非圣贤国，谁能享休斯。”这里用为适应之意。 4.服：(fú扶)《书·禹贡》：“五百里甸服，百里赋纳总。”《书·酒诰》：“肇牵车牛，运服贾。”《诗·周颂·噫嘻》：“亦服尔耕，十千维耦。”《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”《墨子·尚贤》：“以德就利，以官服事。”这里用为从事、致力之意。 5.高：(gāo羔)《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《管子·山权数》：“君不高仁，则国不相被。”《庄子·盗跖》：“世上所高，莫若皇帝。”《吕氏春秋》：“愈穷愈荣，虽死，天下愈高之。”《商君书·君臣》：“言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。”《汉书·地理志》：“贵财贱义，高富下贫。”这里用为推崇之意。 6.替：(tì剃)《书·大诰》：“不敢替上帝命。”《书·微子之命》：“往哉惟休，无替朕命。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召》：“胡不自替。”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”这里用为废弃之意。 |
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