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2019年04月09日 来源：凤凰网国学 【妙读诗经·战争篇】 战术已难运用于今日，战略却具有永久的价值。 ——题记 研读战争诗，是为了从诗中了解那个时代的战争，以免重蹈覆辙，重复一些不必要的争端；是为了理解那个时代战争中的策略，从而不浪费时间与生命，让生命更有意义；是为了用这些战争诗作为案例分析，从中获得启示，从而创新出化解今日纷争的智慧，让世界重归简单与安宁。 商是由诸侯国发展而来，是商汤携大臣伊尹等历经十八年持续作战之果。 周也是诸侯国，周灭商，是周公亶父季历文王武王四代接力经百年而成。 居岐之阳，实始剪商 鲁颂·閟（bì）宫（节录一、二章） 閟宫有侐（xù），实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福：黍（shǔ）稷重穋（tónglù），稙稚（zhízhì）菽麦。奄有下国，俾民稼穑（sè）。有稷有黍，有稻有秬（jù）。奄有下土，缵（zuǎn）禹之绪。 閟宫肃穆，广大少人。伟大姜嫄，德行明正。依靠上苍，无灾无害。十月怀胎，生下后稷。天降百福：黍稷豆麦，早晚有别，遍对天下，教导农耕，高粱小米，稻谷黑黍。四方拥有，发扬大禹。 后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。 后稷子孙，首推太王。居岐山南，规划伐商。传到文武，继承理想。代天征伐，誓师牧野。万众一心，上天监临。伐商之师，人人立功。 “后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。”这里大王指公亶父，上古周部落的领袖，周文王祖父，周王朝的奠基人，后世尊为周太公。周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。 《竹书纪年》记载： 【武乙六年，邠bīn迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑。】 古公亶父因戎狄威逼，率领族人由豳迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），开始“贬戎狄之俗，而营筑城郭而邑别居之”。岐山一带为古代渭河河谷最丰饶之地区。《大雅·文王之什·绵》中有“周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。”大意是：周土肥沃，苦菜如糖。谋划选址，刻龟占卜，兆示福地，安居于斯。 据推算，古公亶父是轩辕黄帝第16世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名诸侯贤王。 从“爰契我龟，曰止曰时”来看，文王推演周易既是基因的遗传，也是文化的传承。从大量出土甲骨文中可以得知，殷商之时占卜能力也是帝王侯国君主大臣都应有的一种能力。 帝乙归妹，政治联姻 大雅·大明 明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。 挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。 大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。 此诗从周武王的祖父母、父母一直写到武王与商纣王的牧野决战，是王季、文王、武王三代之德的颂诗，也是周朝开国史诗中的重要篇章。其中有两个点很关键，第一，王季娶商贵族之女大任；第二，文王取商王帝乙之妹。这两次政治联姻在周的发展史上极具战略意义。 季历，姬姓，名历，周太王第三子，周文王之父，周武王和周公旦之祖父。 古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰:"我世当有兴者，其在昌乎?"长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。 ——《史记·周本纪第四》 《竹书纪年》 ①(商王武乙)三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十珏，马八匹; ②武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王; ③(商王)太丁二年，周人伐燕京之戎，周师大败; ④太丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师; ⑤太丁七年，周人伐始呼之戎，克之。 ⑥太丁十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。 ⑦文丁杀季历。 季历接位后，在商贵族任氏的协助下，积极吸收商朝文化，加强政治联系。武乙曾授季历以征伐之权。季历利用机会征伐，声威大震，后被加封为西伯。因周日益壮大，文丁突然下令囚禁季历。季历死于殷都。 周虽旧邦，其命维新 大雅·文王 文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！ 命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。 这是一首政治诗，据说为文王儿子周公旦所作。歌颂文王受命于天建立周邦的功绩，叙述商周更替的道理。 周虽旧邦，其命维新。写周既是一个有着悠久历史源渊的诸侯王国，又是一个秉承天命有着崭新的治国理念、崭新的历史使命的充满生机与活力的新生王朝创新国。 济济多士，文王以宁。写文王兴邦宏图的一个重要举措，就是人才战略。在农耕文明中，人是根本，人才更是根本中的根本，任何一个政权或国家的兴起，一定是以人才的汇聚为前奏的。 上帝既命，侯于周服。写商朝子孙顺应天命臣服于周。在商与周漫长的角力中，此消彼长，此时的商人心离散，大势已去，或降或亡，时势使然。 仪刑文王，万邦作孚。天下万邦都敬仰文王，以文王为效法的榜样。文王时代所造就的这种天下归心的局面，为武王最终成为诸侯领袖铺就了坦途。 周朝三太——太太的由来 周朝开国，走仁德路线，除太王、季历、文王、武王、周公等被称为贤王圣人外，还有三位女圣贤，史称“周朝三太”。 太姜：古公亶父之妻，家教先驱。 太任：季历之妻，胎教的创始人。 太姒：文王之妻，周十臣。 婆媳三代，诚庄恭敬，集美貌与智慧一身，行为合于规范，是为世范。 太姜：端庄美丽，性情贞静柔顺。太王谋事，必与太姜商量，是太王的妻子、内助、谋臣、有力的执行者。 太任：是商朝末期贵族挚任氏的二女儿，端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太任是胎教的创始人，《列女传母仪传》评价太任:端一诚庄，为能胎教。 太姒：仁爱和顺，贤德而深明大义。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”，文王治外，文母治内。太姒被後人尊為“周十臣”（周朝十位著名大臣），是周十臣中唯一的女性。 周室由古公亶父（太王）到季历、文王三代，都有贤妻良母助兴周室。汉代以后中国人逐渐尊称妻子为“太太”，这未尝不是丈夫给予妻子的期望：希望妻子亦母仪可风。 凉彼武王，肆伐大商 大雅·大明（节录第六至八章） 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。 节录的第六七八章内容主要讲：武王伐纣。 上苍有命，命降文王，在周建邦，娶大邦女，莘国长女，生下武王。天佑武王，同伐大商。殷商军队，旗帜如林。面对大军，牧野誓师。“上天命我，不怀二心！” 在武王的鼓舞下，周军勇猛冲锋。只见牧野广阔的战场上： 牧野洋洋，战车滚滚，战马奔腾。太师尚父，如鹰前冲。辅佐武王，纵兵伐商，一早清局。 此诗主要采用对比之法描写战争双方的势。 “殷商之旅，其会如林。”写出了殷商阵营的人数之众声势之大气势之足。 “肆伐大商，会朝清明。”写出了周武之军速战速决横扫殷商的破竹之势。 短短四句，整个牧野战场交战双方之势，破空而出，如在目前。 在用句上，“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”三句排比，十二字描摹出宏大的战争场面。在用字上，仅用“鹰扬”二字就将翱翔天空叱咤风云的尚父凌空杀伐的威能与气势呈现出来；“肆伐大商”，用一个字“大”写了殷商王朝之“大”，用一个“肆”字写出了周师摧枯拉朽之势。 真如苏轼之言：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”！ 【人物】 姜太公钓鱼，愿者上钩 太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。 ——典出晋·苻朗《苻子·方外》 姜子牙(约前1156年-约前1017年)，姜尚。商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。 周文王，封他为“太师”(武官名)，称“太公望”，俗称太公。 周武王尊为“师尚父”。封地齐，齐国始封君。 中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。 诗是文学，诗是灵感的产物，也是情感的产物，还是立场的产物。从《鲁颂·閟宫》到《大雅·大明》《大雅·文王》都明显地展示出诗的作用：诗记事，诗表情，诗言志。 时续百年，历经四代，接力作战，大商淡出，大周担大任。 参考文献： 1.《中国历代战争史》台湾三军大学编著 北京 中信出版社 2012.12 2.《诗经译注》程俊英撰 上海 上海古籍出版社 2004.7（十三经译注） 3.《诗经译注》周振甫译注 2版（修订本）北京 中华书局 2010.3 4.诗经三百首鉴赏辞典：文通版 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编 上海 上海辞书出版社 2017.4 |
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