宫观内道教活动

宫观内道教活动

    道教宫观的组织与管理体制，一般可分两种∶一为子孙庙。庙产公有，师徒代代相传，徒弟即继承师父之法嗣。也继承师父之产业。子孙庙规模有大有小，都可以收徒弟。主持称当家，一般居庙的人少，故无复杂组织，颇类似于一个家庭。另一种则是十方丛林，亦称十方常住。庙产属于道教徒或某一道派所公有，凡是道教徒皆有在此挂单居留的权利，但居留必须经过考核手续，在法嗣方面也有规定，如正一派道士便不能作全真派十方丛林的方丈．律师。十方丛林可以传戒，但是不能收徒弟，丛林宣布传戒时，皆其他庙里推荐徒弟去十方丛林．集中接受三堂大戒，即初真戒．中极戒．天仙戒。十方丛林的常住遁众，大都是从挂单道众中择优留居。十方丛林的另一特点是县挂钟板，以钟板声为日常作息号令。十方丛林的规模一般都较大，产业多．道士也多，故它布一整套组织机构和管理规则，此点在后文将详为叙述。

　　除上述两种基本体制外，还有一种特殊形式的，即半子孙庙半十方丛林性质的所谓“子孙丛林”，或称“子孙常住”。这大多是子孙庙兴旺起来的，县挂起钟板，也留单接众，还给留居的十方道友安排庙内的服务，共同管理庙务，这样的宫观，也可以传戒，但是以后就要按丛林规制，不得收徒，这实际是子孙庙的升格，也就是由小而大．由低向高的发展。

　　十方丛林，是道教分布在全国各地的中心聚集点，也是重点的宗教活动场所。如陕西的楼观台，北京的白云观．沈阳的太清宫等。子孙丛林六基本如是，如千山无量观，河南中岳庙。子孙庙则星布于各地，也可以说是道教的基层组织。十方丛林的组织与管理体制，也相当复杂。一般的说，它是建立在教团集体公有制基础上，实行民主管理的一种特殊形式的体制。它的财产属教团道众所公有，它的主要执事，也都由道众公议推举。执事皆有一定的仕期，连选可以连仕，对不称职或渎职者，道众可以公议罢免，还可以按清规戒律予以处罚。

　　一座十方丛林其首领为方丈，其次为监院，再其次为都管。在监院之下设有客堂．寮房．库房．账房．经堂．大厨房．堂主．号房等八大执事部门。其执事人员，有三都．五主．十八头之称。所谓三都即都管．都讲．都厨。所谓“五主”即堂主．殿主．经主．化主．静主。所谓十八头即库头．庄头．堂头．钟头．鼓头．门头．茶头．水头．火头．饭头．菜头．仓头．磨头．碾头．圆头．圊头．槽头．净头等。方丈为一观之主，实际上是一种荣誉职务。只有受过三堂大戒，接受过律师法的德高望重的高道，才有条件被推选为方丈。方丈可以传戒，在开期传戒时，方丈称作律师。如本常住中没有这样德高望重者，六可以从他处请来。如1962年北京白云观就曾请浙江天台山蒋宗翰大师来任方丈。方丈之下为监院，六称住持。俗称当家。是十方丛林中管理实际事务的首领，由丛林道众公选，三年一任，可连选连任，如有过失，诡众亦可公议撤换。因监院是全观的当家人，大多推选精明能干者任之。如本观没有这样的管理人才，亦可以从其它丛林或小庙请来。监院之下为都管∶统理丛林一切大小事务，散发单钱．检查出入账目，应酬人情往来皆属之。是监院的助手亦由道众公议推选。十方丛林内组织严密，分工明确，相互监督，考勤认真，并不是外界人所想像出家人生活松散清闲；相反，是相当繁忙的。