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重阳真人曰：“澄心定意，抱元守一，存神固气，真功也”，心不清不足以明，意不净不足以定。清心净意，此即为入静之下手点。 守一法：所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，〈〈道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”。〈〈庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。 老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法。 《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，也是凝神入窍之准备，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。但可惜真正修炼之学人少之又少，其原因在于不得法与不能坚持，故再次强调！ 元：即是元神，抱元：就是让识神达到勿忘勿助的境界与元神合二为一。 我们提倡的观下丹田就是抱元守一之法！当然不是所有的人都会适合使用此方法。 普通人都隶属于三大中心的其中一个，分别是情感中心、思想中心和本能中心，也即是我们通常所说的上、中、下丹田，基本上都是过度使用其中的一个中心。 1.思想中心（眉心处，上丹田） 以思想回应生活，活在思维里。他们依靠广泛搜索信息同时对信息进行加工来生活。他们可能思考人世间一切形而上学的问题；也可能不断思考人的潜藏动机；也可能思考一些伟大的计划.（中国男性大多属于此类）
2.情感中心（黄庭处，中丹田） 依靠感觉去生活，用感觉去判断会不会成功；用感觉去判断自己受不受欢迎、被不被认同；用感觉去识别对方是否真实。感觉是向导，也是坐标，一切凭感觉生活。（中国女性大多属于此类）
3.本能中心（气海处，下丹田） 靠直觉生活。他们靠身体的本能来引导自己，好像本能地知道什么是对的，什么是错的。同时他们往往更能坚持自己的见解。他们中的一些人希望成为众人的首领，另一些人期望与身边的人和平共处，还有一些人坚持只做对的、正确的事情。但无论是哪一种，他们更多是在本能的驱动下完成这一切。（此类是所有人都具备的） 指导你的人只能判断你是那类人，从那里下手比较好，其他还是要靠自己！如果是以本能中心生活的人那就需要选择中丹田下功夫比较好一些。然后在生活中训练自己其他两个中心，这样才能逐步的平衡！ 功夫纯熟之后，行住坐卧吃喝拉撒一切时，时时能将注意力放在一上面，此即“守”的意义所在。踏实的持续的去修炼，你一定能达到这个境界！ |
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