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第二步 ：安炉立鼎 牛金宝老师歌曰： 一气初动本无心，收炁必须先提跟。 吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。 以意领炁升周天，后升前降转车轮。 七口呼吸气不缩，无空笛吹要紧跟。 无空笛、两头吹，一提一降自然回。 收炁故称是降火，火归大海不乱飞。 玄酒味淡休妄动，静等二候响春雷。 珍惜自身活自时，逢动必收炁不亏。 我解释一下：鼎，是古人的一种盛器。炉，为生火之器。 古代的方士丹家以鼎炉 ，作为烧炼外丹的工具。后来被内丹家借用。 练内丹者要注意，实际上人体内并无鼎，也无炉。 玉鼎、金炉是道家炼内丹者假设的一种无形的器具，是为了方便描述炼内丹时的一些事情。 道家龙门千峰派的玉鼎在：两耳尖上之中心方寸玉枕之中心，是元意室也。 金炉者，正在肾前脐后。 《黄庭经》中云：“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。” 确切位置是脐下一分三寸，前七后三正中心处，曰真气穴，此是真金炉也。 我师父嘱咐我说，鼎原无鼎，真气发时，与气结合，方为玉鼎之名。 炉原无炉，真发气生则为炉。 学道者要牢记：1、鼎在上，在大脑中心，是真性居住之处，即元意室也。 2、炉在下，在脐下一寸三分处，前七后三。是存意养气之妙处。 务要弄明白，“十字街头按鼎炉”才仅仅是第二步，后面还有十四步。现在弄不明白，后面就无法理解。 我师父常说：拳道一家，大成拳站桩者当然可以练道，修道炼丹者当然可以站桩。二者相辅相成，相得益彰 。 通于拳者，必通于道；通于道者，必通于医。 我师祖常说：拳道非一，拳道不二。 请大家注意，我们在修道时，是站式，一般采用的是大成拳浑元桩与太极拳的太极桩。 在疲劳时、或睡觉前就采用卧式。其次才是坐式，但不是盘腿坐，而是平常坐姿。 总之，不论是站桩，打坐还是卧炼。在炼已筑基时，致虚极，守静笃。 真气渐渐滋长，充盈，壮大。 心里清清净净，没有一点杂念，外举，此为“活子时”到。因其无杂念，是先天产物。 机不可失，失不再来。不等念起，急忙用收气法收回。辛苦得来的水，不能白白流走。 收气法。原站式、坐式或卧式，保持姿势不动：“收气必须先提根 ”，1、即用力一提海底，鼻子吸气，眼睛由左向上翻看。 以意领气，心意随之，由子位即北海穴，向后沿督脉走尾闾、夹脊、玉枕至午位，即头顶的百会穴一停。 2、再呼气，眼睛由上、向右、往下看。以意领气，气由头顶午位，即百会穴沿任脉往下走，经过祖窍、绛宫、气穴（即下丹田），直达北海子位。 后升前降，正好一圆圈。一吸一呼转一遭为一次，如此五至七个呼吸。 如用的准确即可缩回。 我在师祖师父的指导下，练习本功法已四十余年矣，当然我们也加入了我们本门派的精华，达到了锦上添花的目的。 我四十多年来，从没有在梦中走水，真是受益匪浅。简单易行，行之有效。 随着时间的增长，日积月累，日久功深，身体越来越强壮，气力越来越充沛，“活子时”越来越勤，而外物的力量也越来越大，用完九个呼吸。 不倒。 应进入下一步练习，叫“无孔笛颠倒两头吹”。 无孔笛颠倒两头吹的具体作法：用后升前降九个呼吸，降伏不住外物。 保持原姿势不动，立刻凝意海底：1、用力一提，鼻子吸气，意想由海底提到脐下一寸三分丹田气穴。 2、呼气由绛宫（即剑骨处）下沉丹田，一提一降为一次。如此三到五次。 3、若用了七次，依然，应进入第三步锻炼，即“开通奇经八脉法。” 道家龙门千峰派一共有十六步功法，法法相连，环环相扣，奇趣横生，值得学习。 我师祖问我们道：老子在《道德经》中说“能如婴儿乎？”是什么意思。 我师父犹豫不能回答。我一见来了表现的机会了，我大声说：“不知道什么意思。” 我师父怒目而视我，说：“不知道还有脸这么大声？” 我师祖怒怼我师父说：“大声怎么了？这说明他有勇气，以后必成大事。” 我师父的脸，笑得比哭还难看。我机灵一动说：“师祖，您给我们说说是什么意思吧。” 我师祖的心里乐开了花，说：婴儿常起，此真气运行的原因，并非是杂念所致。我们要像婴儿一样纯真无邪，则道可成矣。 |
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