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昨晨，子时吧，楚子发文称要开讲《唐诗三百首》，该文阅读量仅仅比《楚子说芈月》的系列文章略低，但是点赞者却很多，超越了任何一篇说芈月的文章。看来，“古诗学堂”的确有爱诗的铁粉。 在这个压力之下，楚子决定，今天就提笔，撰写楚说《唐诗三百首》的第一篇，算是为即将来到的2016年献礼吧，顺便祝福每一位铁粉新年快乐。坚持读“楚子说诗”的，新年个个成为诗圣。 闲话少说，言归正传。 《唐诗三百首》的第一卷，是“五言古诗”。第一首作品，是张九龄的《感遇》（十二首之其一）。 【楚子说诗】 你敢说你读过《唐诗三百首》吗？ 可能你只是读了里面的诗， 甚至只是陪着你的宝宝认了诗里的字。 从现在开始，跟着楚子， 我们一首一首读，坚持再坚持， 解开《唐诗三百首》里蕴藏的中华文化密码， 让你我一起，成为中国最高雅的一族。 【简说五言古体】 所谓的古体，不是现代的人称这些诗是古体，而是唐朝的人称之为古体。这个诗体是汉魏时期形成的，唐朝人将之称为“古体”，是为了和所谓的“今体诗”（即近体诗、格律诗，都是一个意思）区分开。
那么，古体诗的特点，就不言而喻了：没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由。但对五言古体而言，每句五个字的句式却是固定不变的。 现在有些人写诗、又不耐烦遵守格律要求的，就标榜自己的作品为古体诗，真是笑掉大牙，因为古体诗固然格律上没有今体诗那么讲究，但是修辞上自有其成熟的一系列手法。比如汉魏有汉魏的风格，隋唐有隋唐的风格。即便在唐朝的诗人中间，有比较复古的，有靠近乐府或比较口语化、俚俗化的，也有文人气很重、形同律诗、只是规矩上突破一点的。 举个例子吧，崔颢的《黄鹤楼》，写得太好了，好到把李白吓傻，李白在接下来的许多年里模仿了好多次，最后不得不承认，自己超越不了崔颢。 凭什么李白超越不了崔颢？真的是技不如人？ 几千年下来，这个故事一直在流传，但是从很多书里我惊讶地发现，其实大家不是很明白，为什么崔颢的一首诗，李白死磕了很多年却超越不了，究竟有什么神秘之处呢？ 这个诗，我们以后会讲到，这里“剧透”一下。 楚子看得清说得明，虽然《唐诗三百首》把崔颢的《黄鹤楼》放在七言律诗的第一篇，但是这实际上不是一首律诗，而是一首七言古风。当然，崔颢不是像我们现在的那些人，不会格律、凑不了平仄才标榜自己的诗是古风。崔颢是因为需要动用一些汉魏时期使用成熟的修辞手段，必须冲破律诗的限制来创造一些独特的美。 李白看在眼里，愁在心里。照搬这些手法吧，只是依葫芦画瓢、谈什么超越；不用这些手法吧，就失去了那种美。最后，李白认输。 下面，开始学习张九龄的《感遇》。 【今日读诗】 感遇十二首（其一） 唐·张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 张九龄是唐玄宗时期的宰相，宰相的日常工作是起草或批阅公文，加上他又不喜欢前朝（武则天时代）上官婉儿等人倡导的宫廷诗派，所以他的一部分谈理想谈人生的诗，文字显得有点涩。哪里比得上李白给买酒的婆姨写的诗、杜牧给街头的歌女写的诗、白居易给巷子里的老婆婆写的诗那样，文字清丽浅显，读起来跟今天的口语几乎没有什么两样。 甚至有些人觉得张九龄的诗没那么好，凭什么被选进《唐诗三百首》，还是第一篇？人家《关雎》成为诗经的第一篇，是因为有“后妃之德”，《感遇》凭什么？ 当然，尽管心里不服，没有人敢明着批评他，因为杜甫、王维都吹捧过他，谁敢反这个潮流啊？ 张九龄是韶州曲江（今广东省韶关市）人，所以很多时候被称为曲江。有一则古人的评论这么说：“曲江……上追汉魏而下开盛唐，虽风神稍劣而词旨冲融。”这个话不那么好懂，反正是说他的诗有点差劲，但是意义还是很不错的。 另一则古人的评论是这么说的：“曲江诗如蜘蛛之放游丝，一气倾吐，随风卷舒，自然成态。初视之，若绝不经营；再三读之，仍若绝不经营。”这是在批评张九龄写诗不动脑筋吗？还是在夸他连脑筋都不用动就写得很好？
那么，张九龄的这首《感遇》，恐怕要放到四级五级的内容里面去，学习难度五颗星，供小学高年级的学生学。 当然，我这么说，不是赞成张九龄的诗没那么好的观点，相反，我觉得张宰相肚子里学问太多，诗里的含义太丰富，说不好的都是因为没看懂。 顺便说一下，张九龄有个别名，叫“博物”；他死了之后呢，又被赐谥“文献”，你从这两个名字里可以看出，他的学问有多大吧。 【基本解释】 先解释几个词。 葳蕤：草木茂盛枝叶纷繁的样子。 桂华：有的解析书上解释成月亮，说古时候桂华是月亮的雅称。这个解释纯属胡说，因为《感遇》开头两句是一个非常初级的对仗，唐朝诗人即便已经通晓对仗之术，但是写古体诗的时候，仍然会采用汉魏时期比较初级的手法来作对仗，李白也这么干，这样文意更为古朴。（就像现在的仿古家具不但仿古，还要故意做旧。）其实桂华就是桂花，和兰叶对得十分工整。 林栖者：栖居山林的隐士。因闻到风送花香而愉悦。坐：因而。有的书上解释称“因为”，是错的，“停车坐爱枫林晚”的“坐”才是“因为”。 美人：屈原作品中常以美人喻君主。 下面，分句简单解析一下《感遇》其一。注意，这个解析是常规的，书店里的赏析文章，基本上都这么写。 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物春兰与秋桂。
欣欣此生意，自尔为佳节。 不论葳蕤也好，皎洁也好，都因其欣欣向荣的生命活力蔚成美好的佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。 用“谁知”突然一转，那些引兰桂风致为同调的隐逸之士由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了喜悦之情。 草木有本心，何求美人折？ 兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人（君主）的折取欣赏。 【诸多疑问】 这样的解释，说了等于没说。字面上那点意思，谁不能看懂？为什么总觉得还是不通呢？ 第一个疑问：兰花和桂花既然那么美好，有人闻风相悦不是常情吗？有什么好转折的呢？有什么好“谁知”的呢？ 第二个疑问：所谓“何求美人折”，往往是美人（君主）不折因而产生的阿Q精神大爆发，那么美人（君主）为什么会对美好的春兰秋桂视若无睹呢？要知道，张九龄可是在中国历史上最美好的时代：开元盛世啊。 要解开这两个疑问，先要弄明白第三个疑问：“春兰”和“秋桂”在张九龄的《感遇》里面，到底代表着什么样的高洁精神。 有人说张九龄这两个意象是用典，出自屈原《九歌·礼魂》中“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。 这又是一个胡说八道。张九龄是广东人不假，但是这首诗是他遭贬之后写的。此前他在长安做宰相，遭贬之后到湖北工作，难道没见过菊花？ 把秋菊换成秋桂，绝不是简单的就地取材，而是桂花在张九龄心目中有着更为高洁的品质，值得讴歌与效仿。 先说“兰”。 屈原诗里的“兰”，说的是兰花，取其“香”的特征，喻人的品德。 张九龄诗里的“兰”，说的是兰叶，取其“葳蕤”的特征，茂盛、兴旺，但是但是兰叶只有绿色的单调，很容易被人忽略，尤其是春天。 这五个字，每个字都很准确、很重要。兰叶，而不是兰花，在百花齐放的春天里，尽情地施展其葳蕤却单调的绿色。 你尽管忽略我，但是我一样欣欣向荣；你可以不承认，但是我一样把春天过成我的美好的节日般的日子。 这不是丑女的春天吗？ 这么解释，还有一个印证。张九龄的《感遇》，脱胎于陈子昂的《感遇》。陈子昂的《感遇》有一首是这样写的： 兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 “若”也是香草，即杜衡。这四句同样是描绘兰在春夏之间郁郁葱葱的绿色，绿得怎么样呢？远远地看，“空林色”，和林子的颜色混在一起，好像没有一样；走近仔细看，才能发现其“朱蕤冒紫茎”的独特的线条美。 兰叶的绿，无论多么的“葳蕤”，但是在春天里是多余的，容易被人忽略的，不合时宜的，但是我无所谓，我坚守。 这才是张九龄这个大唐宰相贤明正直、不避利害、敢于谏诤的人格追求啊。这才能解释有人“相悦”是多么的令人意外而惊喜、“美人”不相折是何其的正常。我是“草木”我怕谁！这里的“草木”两个字，同样非常精准地告诉你，我不会在春天里花枝招展地开谄媚于你，决不。你要是爱我，你就要接受我这葳蕤的开满一整个春天的绿。 当到宰相，还这样任性；遭遇贬谪，还这样坚持。这才是我们喜爱的唐朝诗人的风骨啊，这样的诗，难道不配成为《唐诗三百首》的开篇第一首吗？ 好了，再来理解“桂华”两个字，就容易了。 秋天是丰收的季节，这个时候最讨喜的是瓜果满枝，像枫叶那样满山的红也很好，像菊花那样大朵的艳也很好，但是张九龄偏不。他选择了最不起眼，远看若有若无的桂花。明白了吗？你可以看不见我，但是这不妨碍我把日子过得跟节日一样啊。 【楚子歪解】 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 春天里百花斗艳，兰叶只是尽情释放葳蕤而容易被忽略的绿；秋天里瓜果飘香，桂花却星星点点地施展几乎看不见的美丽，任凭秋色皎洁如空。
欣欣此生意，自尔为佳节。 你没有媚人的品质，但是你有旺盛的生命力，你自己把日子过得跟节日似的。
谁知林栖者，闻风坐相悦。 春天的绿、秋天的小碎花，被忽略是常态。但是你不知道我这个道德高尚的隐逸者，从风里闻到你独特的香味，因而注意到了你，喜欢你的品性。所谓“相悦”，是相看两不厌，我喜欢你、你也喜欢我，咱俩是一路人的意思。 草木有本心，何求美人折？ 你就是不以花果媚人的草木，你有你的自我、你有你的本心，“美人”忽略你，不“折”你，有什么所谓？ 兰叶在春天、桂花在秋天，只是普通、不起眼而已；但是楚子这样解读经典，却是离经背道、大逆不道，你读着读着要是生气了，想拍砖，就拍吧，无论你怎么黑我甚至骂我，我保证全部放上平台，供所有人阅读、点评。我有什么所谓？“草木有本心”嘛。 你要是觉得楚子如此荒唐地解读《唐诗三百首》有点意思，明白其中的三分痴，希望继续阅读，那么请使用打赏、点赞、评论、留言、转发等一切手段鼓励我，只要楚子感受到了粉丝们的“相悦”，那么会豁出一切坚持说下去的。
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