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道家养生“龙门宝鉴"上册主要内容介绍 道家养生“龙门宝鉴"上册主要内容介绍道家养生“龙门宝鉴"一书,已于 2014年4月8日由汕头大学出版社正式向社会出版发行，该书由(上册)、(中册)、 (下册)三卷组成。 上册主要内容 目 录 1、前言 2、序 3、还丹拳简介 4、还丹拳（人部）上势 5、还丹拳（人部）中势 6、还丹拳（人部）下势 7、道家桩功 8、道家拍体强身功 9、道家养生长寿功 10、一阳指 11、道家秘传闭炁与布炁法 12、黄巾力士功 13、练功时辰与四时四向 14、道家柔功 15、附录 (1)大丹直指 (2)太上老君说常清静经 (3)邱处机论心性形神 (4)日用经 1、还丹拳简介 还丹拳，全称金液导引还丹拳，是龙门拳的始祖拳，近年来习惯被人们称其为太极拳行功。 据传还丹拳是道教全真七子，龙门派创始人丘处机以老子《道德经》“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”为内修法，以王重阳祖师《五篇灵文》为指导理论，首创于陕西省陇县景福山龙门洞。 王重阳祖师曰；“以天心为主，以元神为用”，此心真是太极之根，虚无之体，阴阳生成之祖，天地妙元之心。天心不妄想，元神自然生妙用，人体自然得长生。 还丹拳讲求天人合一，以天，地，人，三元丹拳作为修炼方法，循序渐进，以达涵养不动之心，灵妙不昧之元神，行立坐卧，守一妙道。守一妙道侧要目不旁视，耳不旁听，口不妄言，外三宝可固。目不旁视，而神在心。耳不旁听而精在肾。口不妄言而气在炉，内三宝自合。还丹拳以天、地、人三界修炼法为要道，知行合一，循序渐进，脚踏实地，真修证道。该拳由天仙拳，地灵拳，和人还拳即天、地、人三部拳法组成。 还丹拳严格遵循道家内丹修养和形体的外在修炼法相结合，以松．静．守．息．缓五字为主要锻炼方法。即通过松弛肌体，宁静思想，抱元守一，调整呼吸，和缓动作，从而达到调身，调心，调息的三项基本要求。 还丹拳（人部）也有人称其为人元丹拳，其意指阴阳修炼结合形体导引而言。其修炼之道主要讲究从命功入手，以命涵性，直至性命和合，六脉通融，百病无侵，方称为丹拳之成就。阴阳修炼是指自家体内，即自身自有一阴阳，非男女阴阳之事。 还丹拳动中求静，以腰为本，旋腰转肚，气贯丹田。旋腰转肚，摩擦两肾。《素问脉要精论》说：腰者肾之府“，《医宗必读》称：”肾者先天之本。“旋腰即可强肾，强肾即可强身。心有所属，神有所归，练有所重，方可培养“三宝”，不伤太极。不伤太极，便可尽年令终。 练习还丹拳（人部），务必息心宁神，拳架和缓，方可促进气血正常运行的升降开合，通畅周流四肢百骸，调节阴阳，使其功能紊乱的脏腑恢复正常，达到强身健体，祛病延年的目的。 地灵拳，（即：地元丹拳）是指外丹而言，其主要修炼方法，是以金、、石、草、木结合天时地利，烧炼加工成人体可以服食之丹丸之药，以求脱化体质，强身健体，养命涵寿。还丹拳所指的是，以人还拳（人元丹拳）为基础，通过调心，调息，调身（动作引导）的三项基本要求，并将中医之循经按摩疏通经络之法融于拳道，根据自身具体状况配合服用相关中药，就可达到“三家和合”精满，气足，神旺，体健之目的。 天仙拳，（即天元丹拳）是在人元丹拳和地元丹拳的基础上则重以清静修炼，讲究从性功入手，其修炼方法为坐练导动，起秋波微澜，达动极生静，得甘醇涌泉，生飘然惹仙之感。关于地灵拳和天仙拳另文详述。 以性摄命，直至性命合一，大丹圆成。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。 三元丹拳，法分三种，就其本质而言，原属一理。还丹拳（人元丹拳）是以心肾二气为阴阳，（旋腰转肚，凝神守一，采天地之清和之气；地元丹拳（地灵拳）是以天地日月为一阴阳，和天时，采地利，循经导络拿穴点按为手段，以金．石．草．木为引子，相辅相成。天元丹拳（天仙拳）是以自身虚空为一阴阳，清静修炼，坐忘导动，以性摄命，直至性命合一。性命合一，阴阳合一，为我所持，则性命自然超越常轨。 道家认为：人身旅途中过早的衰老，病，死，完全是自已生活不洁造成的，也是可以避免的。只要坚持不懈地以科学的养生方法修炼，对延长寿命自然会“回天有术”。所以坚信“我命在我，不属天地”，要“夺天地之造化，与天地同寿”。还丹拳讲求“从之以道，纳之以气，气续则命不绝”，道在则寿自长。只要长期坚持练习还丹拳，不断的调动自身的生理机能，抵御外来疾病，使之生化机能逆转，自可达到贵生，乐生和长生的目的。 练习还丹拳须首先做到调身，调心，调息。 调身者，身不妄动谓之神静。老子曰：“守静笃”笃者，乃静而至静，混元无极大道之性，不动不易之意。欲悟大道之体性，唯独专心致志，抱一笃守，寂然不动，方能体悟大道清静之性。身不妄动，不惊元神，湛然常寂，方能真静。不论坐，卧，立，行总须周身放松，务须做到，柔，顺，圆，活，轻，松，舒，展，不使身体任何部位有紧张之感，亦不可有丝毫拘束。衣服穿着要宽松，情绪紧张要放松，浑身上下处处松；舒松轻柔恰到好处。总之一句话“心中无厌烦，身松自安然。” 调心者，念头不动为心静。《太上老君说常清静经》曰：“夫人神好清而欲扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”意思是说：常用止念功夫，有念即止，前念消除，后念不生，久而久之，心底自然清净无物。正如《老子》所言，“损之又损，以至于无为。”夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里之喜则不喜，万虑皆然，久而自静。调心者，以求心静，心求静，必先求眼静，眼不神游，而静自归于心。垂帘俭目，内观反照，心神清静，心息方可相依。 道德经第十章中讲“载营魄抱一，能无离乎？”实乃阐明修真养气的要旨。人身中的元神属阳，清静而飘逸，轻灵易上行；元精属阴，浊重而沉坠，重坠易下行。二者既相反而又能互补。先天元神本根清静，常被后天欲念所侵扰而散乱不安，若能清心寡欲祛除妄念，则元神方能常清常静，元精当会自安。神静、体松、精安，载于一车，播入鼎炉，聚结成丹，真炁自然从之。 调息者，乃命功有为之法，有为而复归无为。调息为命功，调心为性功，故为性命双修之入手功夫，所以说调心凝神，二者不可分开。调息者，先须心静，心神一静，随息自然，凝神下照，心止于脐下，炁亦归于脐下，曰调息。神抱住炁，意系住息，在丹田中，婉转悠扬聚集不散，内藏之炁与外来之炁汇集丹田，日积月累，通达四肢，流畅百脉，撞开夹脊，上游泥丸，下降坤宫，归入丹田，神炁相守，息息相依，河车之路自通。调息者，乃调后天呼吸，调后天呼吸须任其自然，只有任其自然，方能调动先天呼吸（肾气），外来之气与真炁汇集一炉。老子曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”其意乃讲导气炼养时，必须要心神专一，调和呼吸，由粗浅到深长，由急促到柔和，随息忘我，如初生婴儿。长此以往，心渊纯净，随息自然，我惟至虚守静以待，真息一动，玄关不远。 道家养生还丹拳，法简而功厚，效大而无弊，方圆可修，随地可行，站立、坐、卧因人而易。有法而无形，法法可择炼。不分男女，老少皆宜。如能常年坚持在晨起、睡前或据情适时行功，自可促动清气上升，浊气下降，清阳之气温融相抱，周天健运，气聚丹田。 还丹拳尊从道家修炼法旨，清静真一，不二法门，常练不辍，可达气满精足，神旺而形全，自然有益身心健康。 特别有宜于宽胸解郁，缓解胸闷气短，心绞痛；冠心病，平衡阴阳，调理内分泌紊乱，防治糖尿病，高血压；肝胆疾病，胃肠道疾病，呼吸道疾病，改善失眠健忘，调整缓解更年期综合症，有益于各类妇科疾病的缓解及治疗，同时有益于对各类颈椎病，腰腿部疾病的治疗缓解和康复。 还丹拳的演练方法可根据个人的喜好和身体条件选择，立式或坐式进行演练。 坐练：可以采用平坐凳上，小腿垂直于地面，也可盘腿坐在床上，如果席地盘坐，一定要铺垫棉絮隔潮，隔凉。盘坐好后，两手相叠成太极阴阳连环诀于小腹前。尔后垂帘闭目，含光内照，身心俱寂，物我两忘。 练习还丹拳要求以舒柔和缓的速度来配合丹田内转的需求。功架悠扬大方，内涵深藏而不露，形神静怡而安泰，超然而飘逸。巍巍乎高山，荡荡乎流水，我与青山为邻，与白云为伴，唯与天地融为一体。 尝偃仰屈伸，煦嘘而呼吸，犹如身立尘世中，神已游六合，超然物外入清虚。 还丹真意直讲 还即返还，是讲把自己身体丧失的三宝；精、炁、神，通过特殊修炼方法，培补亏损，重新返还自己身中，而进一步炼成内丹，脱化体质，促使形体坚固，青春常驻，以达祛病延年之目的。乃至肉体与生命得到完善，深化道力，天人感通，而达到庄子所言“形全精复，与天为一。”的高妙境界。 心法开篇 心法默诵玉炉边,虔诚意上大罗天。 愿修河路通四海,车拉船载龙虎来。 水里火中战一场,明月清风无量天。 但得人身长运转,何劳物外苦寻栽。 五字真言盗天机,金莲花耀大罗仙。 （七） 道家桩功简介 《黄帝内经》云：“独立守神，肌肉若一。”站桩修炼助道之法，源于中华道家，已有几千年的传承。据《金莲正宗记》载，“全真七子”之一的王玉阳为了炼形证道，偏翘一足，东临大海独立九年，人称铁脚先生。龙门祖师邱处机 赞其：“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”。九载炼形而入妙道。 桩功原是道家宝，太极养生离不了。 蓄炁神阙融六合，性命双修福寿高。 （1）练习桩功、通融六合、培养潜能 练习桩功是为了在静止状态中实现阴阳平衡、疏通经络、调和气血，培养人体内在的潜能。蓄炁于丹田, 走运于四肢八节,灌输于五脏六腑。站桩不但可以提高人体抗击打能力及发放力度，同时还可以锻炼神经末梢，增加反应灵敏度,开发大脑智慧,平抑心态,提高自制能力。 练习桩功，採聚天地清和之气，蓄集丹田能量，是为了充分发挥人体潜能，触发丹田开合及周身气血鼓荡，将劲力有效调动起来的需要。丹田乃气机蓄发之源，只有充分调动丹田之气，才能身如气囊,才能力贯周身。只有充分调动丹田之气，才能六合通融,(即:心与意合,意与气合,气与劲合,手与足合，肘与膝合，肩与胯合)才能促成六面平衡之力，周身相争相抗之势。只有充分调动丹田之气，才能做到不偏不倚;立地生根劲力全,脚底有力贯周身,才能做到步如粘黏，立身稳妥。才能达到太极拳讲求的以柔克刚，以弱胜强,发人于无形,放人于瞬息之间。只有充分调动丹田之气，才能达到外家拳法要求的：发拳如放箭，收拳如火燎；进步如豹蹿，退步如兔脱，躲闪如犬疾，搏人如猫扑。步到力到声气摧，闪、展、腾、挪丹田提。 （2）练习桩功,调理身心,可达贵生 练习桩功首先做到调身，调心，调息三项基本要求。 调身者，身不妄动谓之神静。不论坐，卧，立，行总须做到：神静体松，圆活自然；不使身体任何部位有紧张之感，亦不可有丝毫拘滞。衣服穿着要宽松，情绪紧张要放松，浑身上下处处松；舒松轻柔恰到好处。总之一句话“心中无厌烦，身松自安然。” 调心者，念头不动为心静。《太上老君说常清静经》曰：“夫人神好清而欲扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”意思是说：常用止念功夫，有念即止，前念消除，后念不生，久而久之，心底自然清净无物。正如《老子》所言，“损之又损，以至于无为。”夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里之喜则不喜，万虑皆然，久而自静。调心者，以求心静，心求静，必先求眼静，眼不神游，而静自归于心。垂帘俭目，内观反照，心神清静，心息方可相依，真炁自然从之。 调息者，乃命功有为之法，有为而复归无为。调息为命功，调心为性功，故为性命双修之入手功夫，所以说调心凝神，二者不可分开。调息者，先须心静，心神一静，随息自然，凝神下照，心止于脐下，炁亦归于脐下，曰调息。神抱住炁，意系住息，在丹田中，婉转悠扬聚集不散，内藏之炁与外来之炁汇集丹田，日积月累，通达四肢，流畅百脉，撞开夹脊，上游泥丸，下降坤宫，归入丹田，神炁相守，息息相依，河车之路自通。调息者，乃调后天呼吸，调后天呼吸须任其自然，只有任其自然，方能调动先天呼吸，外来之气与真炁汇集一炉，我惟至虚守静以待，真息一动，玄关不远。 练习站桩功讲求“从之以道，纳之以气，气续则命不绝”，道在则寿自长。只要长期坚持练习桩功，不断的调动自身的生理机能，抵御外来疾病，使之生化机能逆转，自可达到贵生，乐生和长生的目的。 站桩之法，势简易行，不择场地，不择时间和方向，乃道家“清静无为，抱元守中”之法。正应“势简功厚，无弊妙多”，之说。《太上赤文古洞经》云：“有动之动，出于无动；有为之为，出于无为。”站桩之法遵循“自然之道静”无为而有为之法，而达身入清静，自然而然得养生延命之法果。所以说站桩之法，修道炼养者不可不为。 现将源于中华道家的无极桩，混元桩,剑诀桩和抱月桩介绍如下，供同仁参考。 （八）道家拍体强身法简介 中医认为：心藏神，主血脉，开窍于舌。肾藏精，主骨，生髓，司生殖。肺主气，司呼吸，通调水道，对体液和血液循环有调节作用。脾统血，运化中焦。肝主疏泄而调畅气机，脑与心、肝、肾、脾诸脏功能息息相关。 先天因素 命门伏邪，或由于父母禀赋或孕产调养不当，胎气受损，或者脏气不平，气机逆乱，均能引发脏腑功能失调。 心阳虚侧气短，心阴虚侧心悸。 肺气虚血失运，肺失调水道潴。 脾失运生黄疸，脾气虚不统血。 肾气足能生髓，肾气虚骨痠痿。 肝阴虚夜难眠，肝气旺而生风。 或因后天过食醇酒甘肥，饮食不洁(节)，损伤脾胃而失健运，湿聚而痰生；或气郁而化火，炼津痰伏，一遇诱因，痰浊或气逆，或因火炎，或随风动，造成痰蒙心窍。 七情受损而失调 造成气机逆乱，进而损伤脏腑，肝肾受损，则致阴不敛阳而生痰生风；肝风内动引发筋脉屈伸不利，痉挛和抽搐。 或因长期工作繁忙，生活压力过大，时间紧迫身体缺乏锻炼等因素，造成精神紧张，精力透支，身心长期处于疲劳亚健康以及多种慢性疾病折磨之中。现将源于中华道家，流传于道教内外的拍体强身功法赘述如下，愿天下有信之士从中均得健康。 经络学是中华民族同疾病作斗争的实践经验总结,在我国已有几千年的历史。“经络”是人体内经脉和络脉的总称。“经”意指路径，乃经络系统之主流、主干，多循行于深部。“络”有网络的意思，乃经的分支，犹如网络般联络周身，无处不有，但分布较浅。《灵枢.邪气脏腑病形》篇说: “经络相贯,如环无端。”经气分布流通，昼夜不休，以此调节人体周身各部机能，从而促使整体机能保持正常的生理活动。 经络之中的经气，源于脏腑之气，所以经络之虚实决定脏气的盛衰，脏与腑、与体表之间各种复杂的病理变化通过经络相互影响。由于经络学和脏象学的有机联系，身体的某一部位出现病变极可能会影响到另一局部，甚至会影响到全身，会出现不同的症状和体症。 中华道医认为通过对分布在经络上的对症穴位进行针刺、艾灸，发泡，拔罐等手段,可以达到消除疾病的目的，那么采用对相关的经络穴位进行拍打、敲击、搓摩等方法同样可以收到消除疾病的效果和目的，而且无针刺皮之痛，烟熏肺吸之苦，更加简单易行，绝无偏差。不仅如此，而且通过拍打动作运行所需的甩臂、扩胸、拱腰、仰头等方法,同时对减肥靓身，矫正驮背、延缓骨骼衰老，大有裨益。 拍体功，法简功厚，易学易练，绝无任何偏差。且有不受性别、年龄、时间、和场地限制，立行均可,随时随地可练之特点。特别适用于工作繁忙，时间紧张的人群，只要能够长期坚持不懈的对穴位进行拍打练习，定会达到强身健体，祛病延年之目的。 全套动作可一气喝成连贯练习,也可根据自身需要选择练习。 拍体强身功歌诀 一拍三尖二环跳，三拍气门四拍腰， 五拍关元六大椎，七拍肩井八百会， 旋腰摆掌拍命门，理气宽胸拍气户， 疏肝解郁拍期门，长寿仙丹三里寻。 注释： 一 拍三尖——拍打三尖前后上 (十指拍震,气荡劳宫) 二 拍环跳——黄莺拍翅打环跳 (环跳双击,活利腰膝) 三 拍气门——双臂合抱拍气户 (理气宽胸,止咳平喘) 四 拍 腰——甩臂反打拍命门 (正本清源,强腰健肾) 五 拍关元——双掌相叠拍关元 (培肾固本,清利湿热) 六 拍 颈——挺胸傲肚拍大椎 (利颈强项,震荡脑海) 七 拍期门——强肝利胆拍期门 (疏肝利胆,活血化瘀) 八 拍三里——拍打双腿足三里 (健脾和胃,扶正培元) 九 拍肩井——上拍肩井后命门 (通经调气,固精壮阳) 十 拍百会——上拍百会后命门 (健脑宁神,升阳举陷)。 （九） 道家养生长寿功简介 长寿功源于道家龙门，自然尊从道家修炼法旨，以老子“清静无为”为本，以庄子“吹佝呼吸，吐故纳新，熊经鸟申”为根。舒筋达骨，舞而宣之。导气令和，引体令柔。其吸深深，缘督为经。活络肢体，畅通血脉。旋腰拧肚，摩擦两肾。庄子“无所用天下为”其意是欲把人从生活的烦恼和束缚中解脱出来，要求在修练过程中暂时放弃社会意识和欲念之心，树一个脱世俗作逍遥游。只有至人之流，方能与自然融为一体，才能“无待”而逍遥。只有这样才能得功，得大功。 大脑虚灵，清静无物，身心愉悦舒畅，步履方能轻捷灵敏。畅胸实腹，鼻吸鼻呼，纯属自然，方可采天地清和之气，灌注丹田，走运四肢八节，通达五脏六腑。气血充盈神自旺，旋腰拧肚肾自强。外气内收，聚而不散，意贯浑身上下，方可敛入骨髓。心平才能气和，神静方可体松，内外和协，百病自然不生。炁者，万物之母，性命之根，拳艺之本也。采于太虚，蓄于丹炉，走运四肢八节，行周天大法，周而复始，永无停息。长寿功势在柔和身形，采蓄四时之炁，运行周身上下，祛病益寿是也。 现将源于中华道家龙门派动静兼修的长寿功，奉献给爱好养生修练的朋友们 ，以飨同仁，以便同修共进。 （10）龙门内功一阳指简介 （一）聚养真炁法 龙门内功一阳指, 实乃聚养真炁之法，势简功厚，易练易行，遵規守法，不出偏差。不择场地，不择方向。守时而动, 随吸自然，意守丹田，随处可炼,乃道家“清静无为，抱元守中”之法。正应“势简功厚，无弊妙多”，之说。《太上赤文古洞经》云：“有动之动，出于无动；有为之为，出于无为。”聚养真炁之法度,遵循“自然之道静”无为而有为之法，而达身在红尘，心入清静，既能渡己，兼能渡人，自然得养生延命之法果。 内功一阳指,非江湖传闻，武侠叙述，百技之末法；实属医道相合，行岐黄之道体，济人利世之妙法也。 黄巾力士功简介 黄巾力士功，习贯被人们称其为大力功、源于中华道家。黄巾力士功是练力发劲的有效功法，只要持之以恒坚持煅练，劲力定会倍增，且有强身健体减肥靓身之功效，在古代常被道家武师视为强身增力之法宝，对外秘而不宣。 黄巾力士功，气蓄丹田，陡发四稍，法简功厚，炼养并重。无需器械，空手皆可。功场三尺,随处可行,备受习武强身爱好者喜爱。 (冠心病,高血压禁练) （十二）练功时辰选用表 子时——气血流行胆经 （23-1时） 丑时——气血流行肝经 （1-3时） 寅时——气血流行肺经 （3-5时） 卯时——气血流行大肠经 （5-7时） 辰时——气血流行胃经 （7-9时） 已时——气血流行脾经 （9-11时） 午时——气血流行心经 （11-13时） 未时——气血流行小肠经 （13-15时） 申时——气血流行膀胱经 （15-17时） 酉时——气血流行肾经 （17-19时） 戊时——气血流行心包经 （19-21时） 亥时——气血流行三焦经 （21-23时） 四向養生煉炁法 道家修煉的是混元之氣，純陽之體，超越有形之上，皆在無為之中。合天地，順自然，自然而然，所以說丹道修煉本無方向可言，正如丹經所講：“震兌不東西，坎離不南北。”但為了更有利於采攝天地清和之炁，根據道家先哲所總結的經驗，一般的來說，面東為好，紫氣東來，以利采東方之生炁為我所用。 四季朝向與養生 四季朝向與養生，可根據自身體質而定。 春季向東——以養肝臟（春之氣在肝）； 夏季向南——以養心臟（夏至一陰生）； 秋季向西——以養肺臟（秋芷肺金）； 冬季向北——以利養腎（冬之炁在腎）。 四時朝向以利養生 亥、子（21－23時——1時）面北 寅、卯（3－5時——7時）面東； 巳、午（9－11時——13時）面南； 申、酉（15－17時——19時）面西。 還丹拳與四正時 還丹拳修煉家認為： 子（23－1時）、午（11－1時）、卯（5－7時）、酉（17－19時），四正時為好，因為此時四正時正是陰陽二炁相互消長的特別時機。 子時純陰生陽，午時純陽生陰，卯酉二時陰陽相勝。如果在此時練功，便於體察陰陽二炁的動靜與變化。 如果是專門修煉靜功（座、臥、立）當以子、醜、寅三個時辰為好。因為： 子時一陽初升（動）以候陽炁來復，則效驗易得。 丑時二陽來臨，乃二陽來臨更易得炁。 寅時三陽開泰，生出三陽，自身陽炁旺盛。 其三時辰皆為煉炁的特殊時間，所以道家認為：子、醜、寅三個時辰是做靜功、採收陽炁最好的時機，過此陽炁將散，安能為我所用，良機盡失。 （十三）道家柔功简介 中国武术内容丰富，拳种流派众多，各门各派基本功的练习方法也不尽相同，本文仅以介绍道家龙门太极拳练习柔韧的基本功法为主，并以图片形式进行展示，仅供参考。以下简称“太极柔功”。 太极柔功训练，是练习武术及太极拳械必备的身体活动能力、以及特需心理素质训练的基础。 太极柔功的主要功能是牵拉肢体，增加肌肉的松弹性，增大关节活动幅度，提高韧带的收缩能力，使肌肉、韧带的舒张收缩得到增强。同时能提高身体各部位及周身上下的协调性。为进一步加强提高太极拳训练水平打好基础。同时对提高动作质量和防止、减少训练中的伤损事故起到重要作用。并能为提高技术、技巧能力在生理、心理素质方面打下坚实的基础。 太极柔功训练，是一门综合性练习人体内外各部位功能的方法和手段，这些方法和手段，突出了武术及太极拳运动的专项要求，具有鲜明的内外兼修的运动特点。太极柔功训练，包括腿功、腰功、肩功和桩功等主要内容。腿功表现的是腿部的柔韧性、灵活性和力量等功夫；腰功俯仰旋转表现的是腰部灵活性、协调控制上下肢运动的能力和身法技巧的功夫；肩功表现的是肩关节柔韧性、活动范围的大小以及力量等方面的功夫；桩功表现的是腿部力量和呼吸内息的功夫。 |
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