汤显祖《牡丹亭》主角杜丽娘的真相---精神分裂症

汤显祖《牡丹亭》主角杜丽娘的真相---精神分裂症

一个患有精神分裂症的官僚家的女儿杜丽娘，在梦中梦到与一个男人交媾，于是春心使得她的精神病状出现，心理或精神上出了病理问题，病态的妄想症发作，自我或现实感的分裂，精神解离，造成了推理和判断歪曲，分不清楚虚拟与现实，因此头脑思考出问题，没有现实感，在分不清现实与幻想的差别之下，为着梦中人而精神分裂，而严重到死亡。用这种病态现象故事做为戏剧题材，在明代万历年间鬼魅醉梦行为大盛，提倡王阳明心学末流的那些不知修身为何物，崇尚酒色财气也就是菩提路的社会解体之中的尚末流心学的颓废堕落的士大夫在征歌逐色之间，汤显祖《牡丹亭》此种变态题材得到啫痂品味的士大夫大力吹捧。

把精神分裂症的杜丽娘妆点成懂得情至的伟大道理的明理明情之人。岂不是她精神分裂时的物我不分，现实与幻梦不分所不能晓得之事，全都倒给她，而把她伟人化及偶像化，在后世，到了今世，文人纷纷躲入汤显祖架设的精神分裂症的乐园——牡丹亭里，快乐地竖立汤显祖及杜丽娘的庙，及把他二人奉为封建文人迷信膜拜的菩萨。一大堆的文人在上世纪五零年代起纷纷在各著作里大大迷信膜拜汤显祖及杜丽娘，但是现在应该还《牡丹亭》此一不健康题材一个本始的原型。主题思想崇尚病态及病态的唯心天下就使吾人对此作品应有更完备的检视及严格的批判，以还此作品原始本相。

台湾戏剧学者蔡振家于〈浪漫化的疯癫：戏曲中的大脑疾病〉（台北：民俗曲艺，2008:9）一文里，举了其中的一例，即《牡丹亭》里主角杜丽娘，并以其患的是躁郁症（manicdepressive disorder），并指出：『杜丽娘因游园赏花而触动春心，继而寻梦不得、伤情而亡的历程，便是她由躁而郁的一段病史。……从杜丽娘在〈惊梦〉中的性幻想与〈寻梦〉末尾的轻生念头看来，她也应该是属于躁郁症第二型的患者。』并释所谓『躁郁症第二型』是『由轻躁（hypomania）及忧郁组成。』而对于躁郁症患者的『患者在躁期之中,常觉得世间万物都是为自己而存在』附会在杜丽娘对于『朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船』觉得『意义非凡』等等，及因为杜丽娘游园之后，感到『没乱里春情难遣』，而做了一段春梦，比附在躁郁症的『在躁期中，患者常常会处于性欲亢奋的状态』，并释春梦里出现的柳梦梅，『就是她性幻想的化身』。并指出，杜丽娘在〈寻梦〉里『历经了由躁而郁的巨大转折，期间有幻觉、恐慌发作等等。』而且将杜丽娘于春梦里与柳梦梅交媾之后，全身虚脱，靠在梅树旁了，『因为死亡的巨爪由天而降，将她的身心瞬间掏空。这种突然袭击人心、有如大难临头一般的强烈情绪，可能就是精神医学中所谓的「恐慌发作」，此症与躁郁症同属情感型疾病的一种，患者会「忽忽地」感到一阵极强烈的紧张与害怕，常伴随着心跳加速、呼吸急促、晕眩、冒冷汗等生理反应。』蔡先生的小结是：『这样的戏剧之所以能够流传千古，是否反映着凡人对于精神疾病的浪漫憧憬呢。』文中又提到：『观众若缺乏纵览《牡丹亭》全剧的病史视界，很容易就对主角杜丽娘产生过度认同，从而忘记她的心理违常。』又认为第十六出〈诊祟〉里杜丽娘在石道姑面前『作魇语介』及第十八出〈诘病〉里春香提到杜丽朖『娇啼难忍、笑谵迷厮、睡眼懵憕』，等有关杜丽娘病历的重要关目的折子在场上消失，造成了『杜丽娘的病态身影也因为少被世人所见而渐趋模糊』，并认为汤显祖是有心在《牡丹亭》里，『书写躁郁症病史的宏大构图。』并认为汤显祖《牡丹亭》里的『描写了陈最良、石道姑、癞头鼋、郭驼子等，在精神或生理上具有残疾的人物』，是『也可能再度强调出此剧的核心旨趣，实为「人类文化里的疾病」』。并以汤显祖以这些人衬托杜丽朖，对比出『形貎突梯但神智清明的畸人，则对比出杜丽娘在优美的外表与谈吐下，实埋藏着情感风暴的不定时炸弹。杜丽娘的唯美气质容易让读者产生认同，以至于忽视她的精神疾病。』

按，蔡振家先生之论，吾人有赞同之处，也有保留之处。蔡先生以杜丽娘乃躁郁症患者，此点吾人保留。吾人反而更认为，从蔡先生所指出的《牡丹亭》一些折子，认为里面的语句代表了杜丽娘的心境与躁郁症患者的一些症状有相近，因而可以得证。吾人认为非也，因为文学的描写里，被描写的人的心境，往往以文学笔调加以美化或『比兴』之，蔡先生所举以上本文所引之范例，全都不足以证明杜丽娘得躁郁症。

杜丽娘的精神病症的最大症侯，就是她的幻觉与现实不分，而此一病症，非属躁郁症，而或是先天精神疾病，而由着思春的性欲此一触媒，成为其从隐性精神疾患变成显性精神分裂症侯群。常人的梦就是梦，梦醒了至多怅惘，何日君可以出现的不可及之梦，及失落的遗憾而已。何至于醒后分不清是梦是真，以梦为真，寻梦而病亡。杜丽娘的病非躁郁症，而是精神分裂，无法回到现实，依恋于梦当真实的实有，病态精神无限上纲，肉体与精神组成的人格分裂，『离魂』（病态精神脱离躯体）而亡。而蔡先生要世人正视《牡丹亭》里的杜丽娘是个精神病患，却是有先见之明的洞见之智了。（刘有恒，台北）