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来源：中国纪检监察报20160404 作者：孙连忠 文人书法的出现，有其特定的历史背景。所谓文人书法，是一个特定的概念。在历史上每一次文字演变中，文人都起到了关键的作用，不论是仓颉、史籀，抑或李斯、赵高、程邈，以及萧何、史游、王次仲，当然都是文人。然而他们所创造、变革、整理的文字，还不能算是文人书法。他们所做的主要是文字定型方面的工作，至于书法美学的建构以及个人风格的确立等，这个时候都还尚未提上书法史的日程。文人书法的出现，是从东晋南朝开始的。中国书法史有一个独特的现象：本来有至少4000年的文字和书法的历史，然而在人们的观念中，书法艺术的源头，却似乎只是在1700年前的东晋，至多再上才会到1900年前的汉末蔡邕。东汉末《熹平石经》的创立，标志着文字规范已经确立。随着八分向今隶（亦即楷书）的演变，各种书体差不多已经完备。汉文字的三个基本问题：造字方法（六书）、书写方法（字体）已经解决，剩下的就只有书法艺术（美学）的问题了。前两个问题的解决，可以依靠群体意识的集体创造，而要解决书法美学问题，只能由文化修养较高的文人创造出来。东晋南朝时期，中国的哲学思想、社会风气、审美观念为文人书法的出现提供了合适的土壤。特别是当时的南方因气候等自然条件形成的精致细腻、玲珑隽永的阴柔美比北方粗犷雄浑的阳刚之美，更适合文人的性格和心态。所以在东晋南北朝时期，北方在以魏碑为代表的隶楷方面虽也获得了相当的发展，然而在审美观赏却仍然停留在群体意识阶段。南方则由于文人的倡引，书风俊秀飘逸，轻灵爽健，而且逐渐形成了丰富多彩的风格流派。此后1000多年的书法史，是文人书法占统治地位的历史，文人书法奠定了中国书法艺术的基础，奠定了书法的审美内涵。从文人与书法艺术的美学和渊源来看，呈现出以下三个特点： 书家首先是文人。书法史上一般认为，在书法艺术上达到自觉与高度成熟的时代是魏晋时代，最成熟影响亦最大的是王羲之。世人或以为他每每被称为“王右军”，便以为他是行伍出身。其实这位王右军很少率军出征，而多是出任地方文官，是地道的文人，一帖《兰亭序》彰显魏晋之风度。再如唐朝狂草名家怀素，其父是唐代比较有名的诗人，而他本人最为人们称道的代表作《自叙帖》，便是以诗歌的形式表述自己学书的经历及其个中甘苦的，显示了相当高的文才。历史上的其他书家，如蔡邕、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、黄庭坚、苏轼、米芾、赵孟頫、祝允明、文征明、傅山、郑燮、何绍基等等，就其最主要的、最基本的方面来说，无一不是文人。倘若失去“文人”这一最起码的前提条件，要追寻到书法这门高级艺术的妙谛，那几乎是根本不可能的事。从中国书法史的实际情形来着，从事书法艺术的“主力军”无疑是文人士大夫。 以文化素养提升书法造诣。作为书法家，从古至今一向被视为文人中的一部分，这主要是由于书法家都具备一般文人都需具备的文、史、哲方面的学问所决定的。如东汉著名书法家蔡邕，既是文学家，又兼通经史、音律、天文，亦能画。其知识宏富，促其书法艺术臻于佳境，史有“骨气洞达，爽爽有神”之评。其女蔡文姬，文化素养源自家学，书艺亦精。至于“二王”、颜真卿、张旭、虞世南、苏轼、黄庭坚、董其昌等等，莫不旁能他艺或广泛的知识领域。如元代的赵孟頫，就是当时著名的书画家，书法兼精各体，并工篆刻，同时又善诗文，所作自然温婉，有《松雪斋集》传世。“扬州八怪”之一的郑板桥，既是著名的书画家，亦善诗文，尤其是他那经常出现于画幅之上的题诗，意味隽永，迄今仍时为人称颂。正是由于他们深厚的文化修养，才有可能会创造出这舒展恣肆、纵横有象、波磔怪奇、妙趣叠生的书法艺术作品。 书为心画造就书法艺术的意境美。书法作为艺术是文人士大夫抒情言志的载体，在书写的层面上赋予了一定的意境。意境，亦称境界，是一种情景交融的，给观者美的感受的艺术境界。意境一词，源出于我国古代的诗论与画论，应用于书论中，泛指书法的神采、气韵、笔意、书意等内在的精神境界。在初级阶段，书法家有意识地通过写字，以表达自己的思想感情；到了高级阶段，他们往往一任感情倾泻，进入“物我皆忘”的境界。近代书法家沈尹默称书法是“无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐”，这是对书法意境美的概括。由于有了意境美，书法才具有感人的艺术魅力，意境是书法艺术的灵魂。一件书法作品的意境，常取决于书作者的立意与审美观点的形成，又取决于他的学养与阅历。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”说的是书读得多、知识渊博，写文章就能得心应手，神思焕发。苏轼把它引到书法上说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”我国古代对书画的品评，素来有“雅”与“俗”的区别，并由此而决定其艺术境界的高下，其中关键就在于读书。学问渊博的人，有独见卓识，下笔不落常套，不同凡响，习惯上称之为有“书卷气”。这种“书卷气”被认为是书画上高层次的艺术境界。近代书法家陆维钊说：古往今来从无没有学问的“大书家”。学书者必须把主要精力与时间用在钻研学问、提高素养上，把提高学问、素养放在写字上，然后再潜心临池，则可能把字写好。倘若仅为写字而写字，不注意修养、学问的提高，则一定写不好字；或所书之字只能大致看得过去，然而不能达到较高的境界。 |
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