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有一句话说：“凡事预则立，不预则废”。 以 前的自己，每当听到或看到像这样“舍中间，而偏取两端”的话时，都会感到很疑惑。为什么那些“往圣先贤”们明知道“取两端”不一定能够产生自己所作出的推 论，而偏要去“舍中间”呢？就像“凡事预则立，不预则废”一语中就存在“事预，不一定立；不预，也不一定废”的可能性。只不过“预了的话，立的可能性比较 大；而不预的话，费的可能性会比较大”罢了。 近 来的自己，再听到“舍中间，而偏取两端”的话时，已不再抱有疑惑，反而是对那些大力倡导此类话的“往圣先贤”们敬佩不已，对他们的良苦用心感佩不已。与此 同时，自己也为这些话的“欲告知对象”悲哀不已，悲哀其愚昧不开化程度竟然到达如此程度。正是因为这些“欲告知对象”的极度不开化，才使得那些“往圣先 贤”们不得不一而再、再而三的反复强调，甚至是不得不采取“推至极端”的办法来“敲击”他们。如果不这样，这些不开化的“欲告知对象”们可能连一丁点的改 变也不会有。 然而，更为让人感到悲哀的是：即便那些“往圣先贤”们已经如此如此了，可最终能够进行改变的人数也仅只是占了总人数中的百分之一、千分之一罢了。而那剩下的百分之九十九、千分之九百九十九则依旧是我行我素、浑浑噩噩、不知所由。 改 变人数之少已经足以让人悲哀不已，然而又有更更为人悲哀的是：少的可怜的已经有所改变的人中，最终能够“改变完全”的人数又只是仅占这百分之一、千分之一 中的百分之一、千分之一罢了。而那剩下的百分之九十九、千分之九百九十九又由于各种各样的困难阻碍而选择了中途放弃改变。 “改 变完全”的人数之少已经足以让人严重悲哀不已，然而又还有更更更为人悲哀的是：那些能够因听到或看到“往圣先贤”们的倡导，而从沉睡中醒过来进行改变，并 “改变完全”的人中又有百分之九十九，千分之九百九十九的人，只知道一味的“舍中间，取两端”，而完全不懂得进行变通，且完全忽略了“往圣先贤”们之所以 这样强调，是为了“敲击”沉睡中的人们，而不是说真的要如此如此这样的事实。 改变的人数仅占众人数的百分之一、千分之一；改变完全的人数又仅占改变的人数中的百分之一、千分之一；正确改变的人数又仅仅只占了完全改变人数中的百分之一、千分之一；最后，能够改变成功的也就只是占了总人数的百万分之一、十亿分之一。 难怪，伟人如此之少。其原因全在于此啊！ 此事，宜思之，宜再思之，宜再再思之。 备注：本文来源于网络，如有侵权，请与我们联系，我们会及时删除文章。 本文编辑：指点书院志愿者编辑司马怀中 |
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